怪谈之人面疮

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? 晚上他觉得右脚脚底板怪怪的，似有什么异物在蠕动。扳起右脚查看，吓得他大叫了一声—只见右脚底皮肉上，生出一张拳头大的人脸，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、牙齿、舌头、耳朵一应俱全，正在呼哧呼哧喘粗气呢。

? 外面候着的老管家耳闻主子惊叫，带人闯了进来。他们一瞧脚底板那张人脸，顿时骇得张口结舌。一个时辰后，城里最有名的虞大夫来了。虞大夫观察了那张人脸片刻，说：“这应该是人面疮，没人晓得这种疮是怎么来的。我给你打上麻药，动手术把它剜出来吧！”

? 谁知他话音刚落，那人面疮动了起来，只几分钟工夫，它就从脚底板爬到了脚面上。虞大夫骇得目瞪口呆、大汗淋漓，连说：“它怎么会跑？”他向霍老爷深深鞠了一躬道，“实在抱歉了，您这贵恙恕我无能为力。”

? 虞老先生的败北，令霍老爷真的犯愁了。这时，那人面疮又展开行动了，从脚面上往小腿上爬，而且不断地扩大面积，从拳头大小逐渐变成了碗口大小。

? 霍老爷试探着向那人面疮喊话：“老哥，您能听懂我讲什么吗？您会讲人的话吗？咱们前世无冤，今世无仇，您为何要缠上我？”人面疮不慌不忙爬到小肚腿上，才停下来，嘿嘿一笑，说话了：“怎么，不准备除掉我了？准备跟我和平共处了？”

? “你能长到我身上，说明咱爷俩有缘分。”霍老爷显然已经思谋好了，他拍了拍自己右大腿外侧，“咱们商量一下，你也别在我身上跑来跑去的了，我这条大腿的外侧，以后就是你的根据地了，咱们互不侵害，你看好不好？”

? 人面疮同意了。它爬到右大腿外侧后，果然停了下来，并且把自己的脸扩大到真人的脸大小，就不再变化了。

? 霍老爷问人面疮：“对了，你靠什么活着？”

? “靠你的血活着。”人面疮答，同时张大嘴巴，让霍老爷看着它咽下了一大口血浆。霍老爷不由一闭眼，心说我咋这么倒霉呀！

? 虽然身上多了这么个累赘，但好在不痛不痒，有了君子协定后它也不再到处乱跑，日子还能过下去。但不久人面疮就不安分了。

? 话说那日正午，霍老爷正用午餐。人面疮嚷开了：“你在干什么呢？咋这么香？”霍老爷不敢得罪它，他把右裤管卷到大腿根，露出它来。人面疮使劲抽吸着鼻子，说：“我也尝尝！”

? 霍老爷用筷子夹了块红烧肉，递到人面疮嘴边，只见那家伙嘴巴一伸，就把肉块吞了进去，兴高采烈地大嚼，咕嘟有声地往下咽。这头一开可了不得了，这小子是食髓知味、得寸进尺，每道菜都要吃，都要尝，还要喝酒、抽烟、饮茶……霍老爷没办法，只得一一满足它。

? 打那后，这小子上了瘾，不喝人血改吃人饭了。它一天要吃四五顿，食不厌精，脍不厌细，而且酒瘾烟瘾奇大，烟卷一根接一根抽，小酒一口接一口咂，对它稍有怠慢便暴跳如雷，恶语相加。

? 话说那日，霍老爷有笔田地买卖的交易，必须亲自去与卖主谈判。两人在茶馆里刚聊了没几句，人面疮突然大叫：“快给我拿烟来！”那卖主吓了一跳，霍老爷用右手隔着裤子死死掐住了人面疮的嘴，这才有惊无险地把交易谈成。

? 回到家，他发现它不见了。他暗说了声不好，脱了个光脊梁，见人面疮已爬到了他的肚皮上，他惊呼：“你想干什么？快停下来！”人面疮根本不理那茬，奋力向上攀登着，恶狠狠地说：“我算明白了，和你这种人没法和平共处！”霍老爷急眼了，对人面疮又是抓又是掐，甚至用针扎，可除了自己遭受到皮肉之苦外，压根儿阻止不了对方前进的步伐。

? 不久，人面疮爬上了霍老爷的脖子，继而开进他的面部，开始在他的面颊上蔓延。霍老爷鬼吼鬼叫了起来。管家领着一帮下人冲进来时，见到了一个极为恐怖的景象：霍老爷的脸已经完全被人面疮覆盖了，他的脸因为无法呼吸，只好朝外移动，结果他自己的脸反倒成了“无家可归”的人面疮。

? 人面疮占据了霍老爷的脸部位置，朝管家和那帮下人吼道：“你们还愣着干什么？还不快来拜见新老爷！”这工夫霍老爷的脸已从脖子滑落到了胸口上，他开口大叫：“你们别听他的！我才是你们的老爷。”老管家吓哭了，抽泣着说：“霍老爷，如今……我们该咋办？”霍老爷把牙一咬，断然道：“既然它占了我的脸部，我的脸成了‘无家可归’的人面疮，我也不准备活了！你们立即操家伙，打死它！”

? 老管家下命令：“赶紧操家伙，打死这个妖怪！”一帮人操着长棍短刀，逼了上来。人面疮道：“我问你们，那个霍老爷他每月给你们发多少薪水？每年让你们休多长假期？不管他是多少，我通通给你们翻上一番。”

? 下人们的脚步迟迟疑疑地停顿下来，交头接耳道：“既然霍老爷已经没了，咱们跟谁不是跟？”“是呀，这样我一月就挣20块大洋，我就能把小翠娶回家了！”“我爹生病卧床，正等着钱抓药呢！”“这样一来，咱们每10天就能歇2天了呢！”

? 霍老爷的脸在胸口上直气得面红耳赤，禁不住破口大骂。人面疮一伸手捂住了霍老爷咒骂的嘴巴，微笑着对老管家说：“怎么样，老人家，你意下如何？”老管家叹了口气：“小的只是个奴才，听主子吩咐就是了。”人面疮大喜，高声道：“来呀！去通知账房，庄园所有人每人先赏3个月的薪水！再通知厨房，摆酒宴，今夜咱们全体不醉不休！”

? 入夜，霍家大宅灯火通明，大摆筵席。酒席开始后，先是霍老爷的妻妾们成群结队地跪拜敬酒，然后是老管家领着下人们叩头谢恩。人面疮心花怒放，喝了一杯又一杯，直喝得酩酊大醉。大太太搀扶着他，去自己房内安歇。在房中解下衣衫，人面疮一瞧自己胸口处，吓了一跳，只见霍老爷双目圆瞪、面孔僵硬、口唇紧闭，早已死去多时了。

? 原来，早在酒宴进行当中，他就已经咬断了自己的舌头，闭气身亡。

? 他的脸死后，在胸口处逐渐皱缩、结疤，末了只剩下一小片青紫色的淤痕，完全看不出是张人脸了。

? 人面疮当家做主后，给自己起了个谐音的姓，要大家称呼他为“仁老爷”。

? 不久，他就把下人们的工钱降得更低，假期压缩得更短。

什么是冤亲债主

观世音菩萨（梵文：，Avalokite?vara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。 在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。

出典

大乘经藏

中国多用观世音来称这位大菩萨，主要是因为《法华经普门品》的盛行，中国通行的是鸠摩罗什的译本。普门品的盛行，最早是五胡乱华时代的北凉国主沮渠蒙逊害了一场大病，正在群医束手，百药罔效之际，来自印度的昙无谶，劝他诚诵普门品。沮渠蒙逊遵照指示去做，真的使他不药而愈。因此国主在国内广弘普门品。《普门品》宣说，如果众生在受苦之时念观世音菩萨的名号，观世音菩萨就能让其得到解脱。

《悲华经》叙述阿弥陀佛过去生中曾为转轮王无诤念，他有一千个儿子，长子名不眴，他出家在宝藏佛前发愿说，若有众生遭受种种苦恼恐怖，如果他能够忆念我，称念我的名号，即为其免除如此种种痛苦烦恼。宝藏佛即为他授记并命名观世音。

不空三藏所译出的密教《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释经》中认为无量寿佛（阿弥陀佛的另一名称），又名“得自性清净法性如来”、“观自在王如来”，在西方清净佛土中，他即现佛身。但在五浊恶世中，他即以观自在菩萨的形像出现。

《大悲心陀罗尼经》载，观世音菩萨亦称观世音自在、捻索、千光眼，具有不可思议的威神力，于过去无量劫中已然成佛，名为正法明如来。然以大悲愿力，以菩萨行广度众生。

民间杜撰

正因为观音普遍地受到广泛欢迎，中国民间也就出现了以观音菩萨为题材的小说，最有名的便是一部《观音得道》又名《大香山》的传奇小说。这部小说的内容是，有一位妙庄王，生了三位公主，大公主爱文才，招了一个文驸马，二公主爱武才，招了一个武驸马，三公主妙善爱修行学佛，仁孝贞洁，慈悲爱物，舍己为人，后来在大香山成了正果。这个故事并不为正统佛教典籍所载，也不被佛教所承认。妙善的传说最早可追溯到唐代道宣律师《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》，其中提到他曾经听说观音过去是妙善公主。《隆兴佛教编年通论》卷13完整记载了这一传说。

尊号义释

观世音菩萨（梵文：，Avalokite?vara）[12] 两种最通用的译法是：观世音菩萨，观自在菩萨。

观世音是鸠摩罗什旧译，玄奘新译为观自在，这是同一梵语的不同传译。中国每略称为观音。

观世音

自修义：观世音，是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此达到“动静二相，了然不生”的境地。佛教认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或诽谤所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，达到“如如不动”大解脱境。《楞严经》中，观世音菩萨自述了得名的原因，他说自己正是因为达到了“观世音”的修行境界，被当时的如来所赞叹并赐名“观世音”。

度他义：观世音，指的是这位菩萨能观察世间众生的心声并救拔其苦。《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。《悲华经》中说，宝藏佛正是因为他有这样的功德，所以赐名为“观世音”。

观自在

特指：Avalokite?vara，玄奘认为含“观照纵任”之意，即观照万法而任运自在。Avalokita为“观”，i?vara为“自在”，意为众生所见之主，所以玄奘译为观自在菩萨，可见於《般若心经》。太虚大师认为：因为观世音菩萨有般若的智慧，洞彻世间“五蕴皆空”的真实相，而达到“观自在”境界，所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界、为我，所以不能照见五蕴皆空。而真正做到无人无我，则能以众人苦难为苦难，这样则成为无我的大慈大悲，成立大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的功用。

通指：观自在菩萨，即般若观慧已得自在的菩萨，不一定特指补怛落迦的观世音菩萨。菩萨依德立名，有某种特殊功德，即名为某某。如《华严经》中便出现若干同名同号的菩萨。印顺法师依此认为，谁有观自在的功德，谁就可以名为观自在。观是对於宇宙人生真理的观察，由此洞见人生的究竟。自在指摆脱了有漏有取的蕴等系缚，而得身心的自由自在。佛经上说，八地以上的菩萨， 得色自在、心自在、智自在，是菩萨的观自在者。所以凡是菩萨登地，通达真理，断我法执，度生死苦，即可名观自在。而《心经》开头的“观自在菩萨”，便是依此义而言的。

冤亲债主，就是自己今生和累生累世所伤害过的众生。

为什么叫冤亲？众生与我们都曾互为亲人，恨由爱始，仇由亲来，只因我们执着于自己的利益，便因亲变仇，由爱转恨，互相伤害，故称冤亲。

为什么又叫债主？伤他身命是命债，欠钱不还是财债，我们伤害了他们，他们今世来讨债，自然是债主，我们则是欠债者，果报成熟，不管是否自愿，都要还债的。

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