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九州九鼎溯源
九州是中国的代称,是众所周知的。但是能够将九州以及九鼎的来历说个端详的人却为数不多。
据《春秋左传》记载,夏朝初年,夏王大禹划分天下为九州,令九州州牧贡献青铜,铸造九鼎,将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,并将九鼎集中于夏王朝都城。这样,九州就成为中国的代名词。九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
九州指冀州(河北、山西、辽宁)、衮州(河北、河南、山东交界处)、青州(山东、辽宁一部分)、徐州(山东南部、江苏北部)、扬州(淮河以南,东南至大海)、荆州(湖北南部、贵州、广西)、豫州(河南、湖北北部)、梁州(陕西南部、四川、云南、贵州北部)、雍州(陕西、甘肃、新疆、青海、西藏)。
九鼎,是我国青铜器时代的代表作。它的铸造工艺,标志着中国历史已结束了荒蛮时代,进入了文明时代。历史上虽有众多有关九鼎的记载,但是,早在两千多年前,它就不知隐身何处了。
《墨子·耕注》说:“九鼎既成,迁于三国。”三国指夏、商、周三朝。意即九鼎铸成之后,曾经流传了夏、商、周三个朝代。据此,我们可以推断:九鼎在历史上确有其物。
公元前606年,春秋五霸之一楚庄王势力日益强大,他野心勃勃,意欲取代周王而定天下。一日,周定王派人为他举行欢迎之礼,典礼之中,楚王公然蔑视周王,“问鼎大小轻重”,当即将欢迎他的周王使节吓出一身冷汗。楚王灭周的野心暴露无遗。从此,人们把争夺政权称之为“问鼎”。
几经沧桑,九鼎下落不明。在司马迁的《史记》曾有记载:秦昭王五十二年,?公元前225年 ,周赧王死后,秦穆公把九鼎从周王朝都城雒邑掠到秦国都城。
但东汉史学家班固却反对司马迁的说法。班固在所著《汉书》中说,周显王四十二年?公元前327年 ,九鼎沉没于彭城?今江苏徐州 泗水之中,后来秦始皇一统天下后,迟迟找不到九鼎,总觉得心存遗憾,在南巡时,曾派数千人在泗水中打捞,但一无所获。
到了清代,历史学家王先谦对九鼎的去向作了长期的研究,提出了新的观点。王先谦在《汉书补注·郊祀志》中提出:由于周朝末年王室衰微,诸侯争霸,逐鹿中原,九鼎成为群雄争夺的焦点,为了息事宁人,周王不得不毁鼎铸钱,对外则诡称不知去向,免得各路诸侯兵刃相向,兴师问罪。
毫无疑问,九鼎作为镇国之宝,确实存在过,并曾经流传两千余年。但是,九鼎是否仍然存在、存在何处,至今仍是埋藏于众多中国人心里的一个谜?
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一、简介
豫州神鼎,成刚小说《再扶汉室》中代表了东南方有王气和直接导致“局阳起义”的关键性因素。
二、内容
豫州神鼎 - 小说《再扶汉室》段落 豫州神鼎,是成刚小说《再扶汉室》当中一个极为重要的“道具”,也是小说矛盾集中反映的焦点之一。大禹治水之后,传说制作了豫州、冀州、青州、徐州、兖州、雍州、荆州、梁州、并州九鼎象征着国家。
在编年体史书《左传》中有着一些描写,特别是楚庄王问鼎中原的典故由来。根据后来小说家冯梦龙的《东周列国志》描写秦国灭了东周残存的政权之后将九鼎搬回秦国,只有其中的豫州鼎沉没在泗水当中,这当然像个传说一样,但是其中蕴含着的巨大的文化价值却是极大的。
所以在小说《再扶汉室》中豫州鼎由于有了这层深意,就被赋予了“豫州神鼎”的美誉。而且在后来直接影响到大秦帝国政治命运的“局阳起义”过程中,“豫州神鼎”发挥了异乎寻常的作用,那就是熔鼎事件。
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