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普钦法师受戒以后，一意以出诹生死为志，不务经忏，专事修持。学三民诸佛人苦行而入，以苦行为资粮，除累世之业障。决心以苦行为基，大悲为愿，期菩提之果。见法佛经云：“燃香一炷，宿业俱消。”“刺血为墨，折骨为笔，书写经典。”遂发心每月以身肉燃香若干炷。上供十方诸佛，下济六道众生。每日礼拜大乘方广等经典以消夙业。五年间，共礼药师经七部，法华、金刚、心经、圆觉、楞伽等经若干部，身肉燃灯百余盏，身上燃香百余炷。
1927年，师到成都，大慈寺圣钦老和尚掌管四川省佛教会，被聘为四川省佛教会书记。在此期间，曾北朝五台、礼觐文殊。后承方德三居士资助，去江南参学，朝普陀、礼九华、去宁波拜阿育王舍利塔；从谛闲老和尚学天台四教义，受太虚大师器重，入闽南佛学院深造。后去福建鼓山参虚云老和尚，直至上海浦东第会寺、龙华寺、杭州花坞和天台山、灵隐地等闭关。十余年来，法比殊胜。后因抗日战争爆发，经江西武汉回成都，受根桑泽程和贡嘎活佛灌顶。并承太虚大师介绍，西渡雪岭专求密乘。直到40年代末，共参拜九位活佛，得到藏传佛教黄、红、白、花各教派无上密法灌顶，证得许多殊胜果位。1945年农历2月去四川通江县大河坝讲经，组织开发圆顶山茅蓬。在通江、南江、巴中三县弘法前后四年，1947年在巴中县成立中国佛教会四川省分会巴中支会，任支会主任，1951年到成都以医济世。
笔者早在童年时代，变曾亲自见到过普钦法师，和他亲近，听他讲经，亲眼看见过他胸前燃心供佛留下的疤痕，燃指供佛后的残指，以及手杆上，头上燃过杰的疤痕。因写经刺流舌血过多，说话字音不清。每天上午闭门修持，下午升座讲经，除当地很多信众听讲以外，还有好多外地远道赶来参加听计的信众，知道很多普钦法师的故事。
普钦法师的苦修实悟，大喜大舍，燃心供佛，一腔心血，化作鲜红佛经宝典，真是感人肺腑，令人惊心动魄。广大群众敬佩香五体投地。尽管时间已过五十五年，但仍历历在目，好像是昨天才发生过的事。一直在想把所见所闻形成文字，奉献给今天的学佛大众，但又总觉得还缺少些什么。
1998年放寒假后，笔者专程去四川乐至县报国寺，一是拜望昌致法师，二是代“中国东方文化研究会”华川老师写《当代百位法师访谈录》采访昌臻法师，谈到变钦法师，得知昌臻法师是不当年普钦法师的在家弟子。
早在1951年，昌臻法师（俗名张耀枢）率一家人皈依普钦法师并曾得到普钦法师的亲切教诲：“你家祖辈善根深厚，你们兄弟姐妹都皈依三宝，这是很不容易的事，要晓得，佛法是难闻的妙法，你在家庭是长兄，给你取法名叫妙首，是众妙之首的意思。希望你带领全家好好学佛！”
昌臻法师提供了丰富的关于普钦法师材料，使本文更充实更具体。
时光流逝，不觉已过四十个春秋，但普钦法师的光辉形象，始终活人们的心中。他的出家弟子发愿为普钦法师的四川省仁寿县报恩寺、黑龙潭风景区陈大山华严顶上，建造一座“华严普照舍利塔”，1998年积极筹备施工，现已竣工。巍巍宝塔凌空屹立，供世人景仰朝拜。仰望宝塔，犹如普钦法师的慈容再现。
普钦法师的一生，也正是修行人的灯塔，只要你沿着他走过的路走下去，你也会获得和他一样的成就。创学佛人的榜样。
啊！请不要误会，不是让学者也去燃心燃指刺舌血...... 勉强去做那些常人做不到的事情（如达摩一叶渡江）。而要学他的精神，他内在的清净心。所谓：“一念净心成正觉”。
身口意三业是否清净，是实修最根本的衡量标准。有人本来就个学得很好，听别人乱说修“什么什么功”生病可以不吃药，妄念一下就被引发了。再有，一些不正经的人，专出一些歪歪点子，叫别人这修那修，去迎合一些人的好奇心，把别人的清净心搅乱。更糟糕的是把这些不正之风都说成是“学佛”，使佛教蒙受不白之冤。
普钦法师的一生道业，始终贯穿着一个正字，正知、正见、正解、正行，抵制歪门邪道。我们要学习他的崇高精神，把正气发扬光大！
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