《有关大慈恩寺的唐诗》

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《同诸公登慈恩塔》

唐：杜甫

高标跨苍穹，烈风无时休。

自非旷士怀，登兹翻百忧。

方知象教力，足可追冥搜。

仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。

七星在北户，河汉声西流。

羲和鞭白日，少昊行清秋。

秦山忽破碎，泾渭不可求。

俯视但一气，焉能辨皇州。

回首叫虞舜，苍梧云正愁。

惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。

黄鹄去不息，哀鸣何所投。

君看随阳雁，各有稻粱谋。

《同诸公登慈恩塔》

唐：储光羲

金祠起真宇，直上青云垂。

地静我亦闲，登之秋清时。

苍芜宜春苑，片碧昆明池。

谁道天汉高，逍遥方在兹。

虚形宾太极，携手行翠微。

雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜。

灵变在倏忽，莫能穷天涯。

冠上阊阖开，履下鸿雁飞。

宫室低逦迤，群山小参差。

俯仰宇宙空，庶随了义归。

崱屴非大厦，久居亦以危。

《谒大慈恩寺》

（唐高宗? 李治）

日宫开万仞,月殿耸千寻。

花盖飞团影,幡虹曳曲阴。

绮霞遥笼帐,丛珠细网林。

寥廓烟云表,超然物外心。

高宗《谒慈恩寺题奘法师房》

停轩观福殿，游目眺皇畿。

法轮含日转，花盖接云飞。

翠烟香绮阁，丹霞光宝衣。

幡虹遥合彩，定水迥分晖。

萧然登十地，自得会三归。

又《九月九日谒慈恩寺题奘法师房》

端居临玉扆，初律启金商。

凤阙澄秋色，龙闱引夕凉。

野净山气敛，林疏风露长。

砌兰亏半影，岩桂发全香。

满盖荷凋翠，圆花菊散黄。

挥鞭争电烈，飞羽乱星光。

柳空穿石碎，弦虚侧月张。

怯猿啼落岫，惊雁断分行。

斜轮低夕景，归旆拥通庄。

张说《奉和圣制同皇太子过慈恩寺应制》

翼翼宸恩永，煌煌福地开。

离光升宝殿，震气绕香台。

上界幡花合，中天伎乐来。

愿君无量寿，仙乐屡徘徊。

朗朗神居峻，轩轩瑞象威。

圣君成愿果，太子拂天衣。

至乐三灵会，深仁四皓归。

还闻涡水曲，更绕白云飞。

沈佺期《奉和圣制同皇太子游慈恩寺应制》

肃肃莲花界，荧荧贝叶宫。

金人来梦里，白马出城中。

涌塔初从地，焚香欲遍空。

天歌应春龠，非是为春风。

江满昌《大唐大慈恩寺大师画赞》诗一首

慈恩大师尉迟氏，讳大乘基长安人。

族贵五陵光三辅，鄂公敬德是其亲。

智勇冠世超卫霍，李唐之初大功臣。

文皇崇师称大圣，生立碑文垂丝纶。

羯罗蓝位多正梦，汉月入口母方娠。

金人持神珠宝杵，托干胎中吉兆频。

身相圆满载诞育，彤云成盖覆果唇。

眼浮紫电夏天影，面驻素娥秋夜轮。

少少之时早拔萃，龆龀之间含慈惇。

依止三藏学性相，三千徒里绝等伦。

七十达者四贤圣，就中大师深入神。

亚圣具体比颜子，穷源尽性同大钧。

三性五重唯识义，博涉学海到要津。

百部疏主五明祖，着述以来谁得均？

字字句句不空置，皆有证据永因循。

伯牙响琴徒秘典，卞和泣玉独沾巾。

论鼓一振疑关破，他宗望风自委尘。

对龙象众能降伏，升师子座檀嚬伸。

每月必造慈氏像，一生偏慕兜率身。

每日必诵菩萨戒，唯杖木叉制波旬。

一时高楼秋灯下，有人窥见偷逡巡。

大光普照观自在，金手染翰显其真。

不图汉土化等觉，开甘露门利兆民。

自书般若何所至，清凉山晓五台春。

瑞光赫赫庆云起，文殊正现示宿因。

游博陵原制玄赞，法华颐旨传远宾。

当宝塔品人有梦，诸佛证明遍照邻。

二十八字一挑句，文章微婉柢获麟。

传导大师以此偈，千佛灭度赞大仁。

不嫌暗漏作章疏，齿牙焕炳光曜新。

咫尺龙颜奉凤诏，出入金殿陪紫宸。

天不与善化缘尽，岁五十三俄已泯。

永淳二年十一月，仲旬三日为忌辰。

先师墓侧行祔礼，风悲云愁惨松筠。

本愿不回奉弥勒，生第四天奉华茵。

名垂万古涉五竺，玄踪虽多难尽陈。

韩翃《题慈恩寺振上人院》

披衣闻客至，关锁此时开。

鸣磬夕阳尽，滪帘秋色来。

名香连竹径，清梵出花台。

身在心无往，他方到几回。

李频《秋宿慈恩寺遂上人院》

满阁终南色,清宵独倚栏。

风高斜汉动,叶下曲江寒。

帝里求名老,空门见性难。

吾师无一事,不似在长安。

李端《慈恩寺暕上人房招耿拾遗》

悠然对惠远，共结故山期。

汲井树阴下，闭门亭午时。

地闲花落厚，石浅水流迟。

愿与神仙客，同来事本师。

许浑《晚投慈恩寺呈俊上人》

双岩泻一川，十里绝人烟。

古庙阴风地，寒钟暮雨天。

沙虚留虎并，水滑带龙涎。

不及曹溪侣，空林已夜禅。

刘得仁《晚步曲江因谒慈恩寺恭上人》

岂曰趣名者，年年待命通。

坐令青嶂上，兴起白云中。

岸浸如天水，林含似雨风。

南宗犹有碍，西寺问恭公。

贾岛《慈恩寺上座院》

未委衡山色，何如对塔峰。

曩宵曾宿此，今夕值秋浓。

羽族笔烟竹，寒流带月钟。

井甘源起异，泉涌渍苔封。

贾岛《宿慈恩寺郁公房》

病身来寄宿，自扫一床闲。

反照临江磬，新秋过雨山。

竹阴移冷月，荷气带禅关。

独住天台意，方从内请还。

贾岛《寄慈恩寺郁上人》

中秋期夕望，虚室省相容。

北斗生清漏，南山出碧重。

露寒鸠宿竹，鸿过月圆钟。

此夜情应切，衡阳旧住峰。

贾岛《酬慈恩寺文郁上人》

袈裟影入禁池清，犹忆乡山近赤城。

篱落罅间寒蟹过，莓苔石上晚蛩行。

期登野阁闲应甚，阻宿山房疾未平。

闻说又寻南岳去，无端诗思忽然生。

贾岛《送慈恩寺霄韵法师谒太原李司空》

何故谒司空,云山知几重。

碛遥来雁尽,雪急去僧逢。

清磬先寒角,禅灯彻晓烽。

旧房闲片石,倚着最高松。

武元衡《慈恩寺起上人院》

禅堂支许同，清论道源穷。

起灭秋云尽，虚无夕霭空。

池澄山倒影，材动叶翻风。

他日焚香待，还来礼惠聪。

许棠《题慈恩寺元遂上人院》

竹槛匝回廊，城中似外方。

月云开作片，枝鸟立成行。

径接河源润，庭容塔影凉。

天台频去说，谁占最高房。

郑谷《题慈恩寺默公院》

虽近曲江居古寺，旧山终忆九华峰。

春来老病厌迎送，翦却牡丹栽野松。

曹松《慈恩寺贻楚霄上人》

在秦生楚思，波浪接禅关。

塔碍高林鸟，窗开白日山。

树阴移草上，岸色透庭间。

入内谈经彻，空携讲疏还。

李洞《秋日同觉公上人眺慈恩塔六韵》

九级耸莲宫，晴登袖拂虹。

房廊窥井底，世界出笼中。

照牖三山火，吹铃八极风。

细闻槎客语，遥辨海鱼冲。

禁静声连北，江寒影在东。

谒师开膀锁，尘日闭虚空。

《和御制游慈恩寺》

皇风扇只树，至德茂禅林。

仙华曜日彩，神幡曳远阴。

绮殿笼霞影，飞阁出云心。

细草希慈泽，恩光重更深。

窥基能《出家箴》一首：

舍家出家何所以，稽首空王求出离。

三师七证定初机，剃发染衣发弘誓。

去贪嗔，除鄙吝，十二时中须谨慎。

炼磨真性若虚空，自然战退魔军阵。

勤学业，寻师匠，说与行人堪倚仗。

莫教心地乱如麻，百岁光阴等闲丧。

踵前贤，效先圣，尽假闻思修所证。

行住坐卧要真专，念念无差始相应。

佛真经，十二部，纵横指示菩提路。

不习不学不依行，问君何日心开悟。

速须救，似头燃，莫待明年与后年。

一息不来即后世，谁能保得此身坚。

不蚕衣，不田食，织妇耕夫汗血力。

为成道果施将来，道果未成争消得。

哀哀父，哀哀母，咽苦吐甘大辛苦。

就湿回干养育成，要袭门风继先祖。

一旦中，求剃落，八十九十无倚托。

若不超凡越圣流，向此因循全大错。

福田衣，降龙说，受用一身求解脱。

若将小利系心怀，彼岸涅盘争得达。

善男子，汝须知，修行难得似今时。

若得出家披缕褐，犹如浮木值盲龟。

大丈夫，须猛利，紧束身心莫容易。

倘能行愿力相扶，决定龙华亲授记。

慈恩塔院女仙《题寺廊柱》

皇子陂头好月明，忘却华筵到晓行。

烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。

湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。

北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。

苏颋《慈恩寺二月半寓言》

二月韶春半，三空霁景初。

献来应有受，灭尽竟无馀。

化迹传官寺，归诚谒梵居。

殿堂花覆席，观阁柳垂疏。

共命枝间鸟，长生水上鱼。

问津窥彼岸，迷路得真车。

行密幽关静，谈精俗态祛。

稻麻欣所遇，蓬箨怆焉如。

不驻秦京陌，还题蜀郡舆。

爱离方自此，回望独蹰躇。

司空曙另一首则写黄莺

《残莺百啭歌同王员外耿拾遗吉中孚李端游慈恩各赋一物》

残莺一何怨，百啭相寻续。

始辨下将高，稍分长复促。

绵蛮巧状语，机节终如曲。

野客赏应迟，幽僧闻讵足。

禅斋深树夏阴清，雨落空余三两声。

金谷筝中传不似，山阳笛里写难成。

意昨乱啼无远近，晴宫晓色偏相引。

送暖初随柳色来，辞芳暗逐花枝尽。

歌残莺，歌残莺，悠然万感生。

谢朓羁怀方一听，何郎闲吟本多情。

乃知众鸟非俦比，暮噪晨鸣倦人耳。

共爱奇音那可亲，年年出谷待新春。

此时断绝为君惜，明日玄蝉催发白。

刘得仁《晚游慈恩寺》

寺去幽居近，每来因鲍薇。

伴僧行不困，临水语忘归。

磬动青林晚，人惊白鹭飞。

堪嗟浮俗事，皆与道相违。

郑谷《慈恩寺偶题》

往事悠悠添浩叹，劳生扰扰竟何能。

故山岁晚不归去，高塔晴来独自登。

林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。

吟余却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。

韦应物《慈恩伽蓝清会》

素友俱薄世，屡招清景赏。

鸣钟悟音闻，宿昔心已往。

重门相洞达，高宇亦遐朗。

岚岭晓城分，清音夏条长。

氲氛芳台馥，萧散竹池广。

平荷随波泛，回飙激林响。

蔬食遵道侣，泊怀遗滞想。

何彼尘昏人，区区在天让。

卢纶《同崔峒补阙慈恩寺避暑》

寺凉高树合，卧石绿阴中。

伴鹤惭仙侣，依僧学老翁。

鱼沉荷叶露，鸟散竹林风。

始悟尘居者，应将火宅同。

刘沧《夏日登慈恩寺》

金界时来一访僧， 天香飘翠琐窗凝。

碧池静照寒松影， 清昼深悬古殿灯。

晚景风蝉催节候， 高空云鸟度轩层。

尘机消尽话玄理， 暮磬出林疏韵澄。

李端《 同苗发慈恩寺避暑》

追凉寻宝刹，畏日望璇题。

卧草同鸳侣，临池似虎溪。

树闲人并外，山晚鸟行西。

若问无心法，莲花隔淤泥。

刘得仁《夏日游慈恩寺》

何处消长日，慈恩精舍频。

僧高容野客，树密绝嚣尘。

闲上凌虚塔，相逢避暑人。

却愁归去路，马迹并车轮。

欧阳詹《早秋登慈恩寺塔》

宝塔过千仞，登临尽四维。

毫端分马颊，墨点辨峨眉。

地迥风弥紧，天长日久迟。

因高欲有赋，远意惨生悲。

岑参《雪后与群公过慈恩寺》

乘兴忽相招，僧房暮与朝。

雪融双树湿，沙暗一灯烧。

竹外山低塔，藤间院隔桥。

归家如欲懒，俗虑向来销。

裴潾作《白牡丹》

长安豪贵惜春残，争赏先开紫牡丹。

别有玉杯承露冷，无人起就月中看。

权德舆《和李中丞慈恩寺清上人院牡丹花歌》

澹荡韶光三月中，牡丹偏自占春风。

时过宝地寻香径，已见新花采故丛。

曲水亭西杏园北，浓芳深院红霞色。

擢秀全胜珠树林，结根幸在春莲城。

艳蕊鲜房次第开，含烟洗露照苍苔。

庞眉依林禅僧起，轻翅萦枝舞蝶来。

独坐南台时共美，闲行古刹情何已。

花间一曲奏阳春，应为芬芳比君子。

诗并不刻意刻划牡丹之美，而是着力咏叹其芬芳品格，以喻君子。与后世咏花喜歌咏“岁寒三友”、“四君子”不同，唐人赞美牡丹，取其芬香馥郁，象征君子品格的高尚。

大慈恩寺南池荷花 荷花是佛教中圣物，佛寺中多有种植，从唐诗中可知大慈恩寺南池种植有荷花。

韦应物《慈恩寺南池秋荷咏》

对殿含凉气,裁规覆清沼。

衰红受露多,馀馥依人少。

萧萧远尘迹,飒飒凌秋晓。

节谢客来稀,回塘方独绕。

韦应物《慈恩精舍南池作》

清境岂云远，炎氛忽如遗。

重门布绿荫，菡萏满广池。

石发散清浅，林光动涟漪。

缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。

积喧忻物旷，耽玩觉景驰。

明晨复趋府，幽赏当反思。

权德舆《奉和许阁老霁后慈恩寺杏园看花同用花字口号》

杏林微雨霁，灼灼满瑶华。

左掖期先至，中园景未斜。

含毫歌白雪，藉草醉流霞。

独限金闺籍，支颐啜茗花。

李君何《曲江亭望慈恩寺杏园花发》

春晴凭水轩，仙杏发南园。

开蕊风初晓，浮香景欲暄。

光华临御陌，色相封空门。

野雪遥添净，山烟近借繁。

地闲分鹿苑，景胜类桃源。

况值新晴日，芳枝度彩鸳。

周弘亮《曲江亭望慈恩寺杏园花发》

江亭闲望处，远近见秦源。

古寺迟春景，新花发杏园。

萼中轻蕊密，枝上素姿繁。

拂雨云初起，含风雪欲翻。

容辉明十地，香气遍千门。

愿莫随桃李，芳菲不为言。

陈翥《曲江亭望慈恩寺杏园花发》

曲江晴望好，近接梵王家。

十亩开金地，千林发杏花。

映云犹误雪，煦日欲成霞。

紫陌传香远，红泉落影斜。

园中春尚早，亭上路非赊。

芳景堪游处，其如惜物华。

曹着《曲江亭望慈恩寺杏园花发》

渚亭临净域，凭望一开轩。

晚日分初地，东风发杏园。

异香飘九陌，丽色映千门。

照灼瑶华散，葳蕤玉露繁。

未教游妓折，乍听早莺喧。

谁复争桃李，含芳自不言。

沈亚之《曲江亭望慈恩寺杏园花发》

曲台晴好望，近接梵王家。

十亩开金地，千株发杏花。

带云犹误雪，映日欲欺霞。

紫陌传香远，红泉落影斜。

园中春尚早，亭上路非赊。

芳景偏堪赏，其如积岁华。

白居易《慈恩寺有感》

自问有何惆怅事，寺门临入却徘徊。

李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。

曹松《慈恩寺东楼》

寺楼凉出竹，非与曲江赊。

野水流穿苑，秦山叠入巴。

风梢离众叶，岸角积虚沙。

此地钟声近，令人思未涯。

卢纶《慈恩寺石磬歌》

灵山石磬生海西，海涛平处与山齐。

长眉老僧同佛力，咒使鲛人往求得。

珠穴沈成绿浪痕，天衣拂尽苍苔色。

星汉徘徊山有风，禅翁静和月明中。

群仙下云龙出水，鸾鹤交飞半空里。

山精木魅不可听，落叶秋砧一时起。

花宫杳杳响泠泠，无数沙门昏梦醒。

古廊灯下见行道，疏林池边闻诵经。

徒壮洪钟秘高阁，万金费尽工雕凿。

岂如全质挂青松，数叶残云一片峰。

吾师宝之寿中国，顾同劫石无终极。

韩翃《题慈恩寺竹院》

千峰对古寺，何异到西林。

幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。

诗人谢客兴，法侣远公心。

寂寂炉烟里，香花欲暮深。

杨巨源《和郑少师相公题慈恩寺禅院》

旧寺长桐孙，朝天是圣恩。

谢公诗更老，萧傅道方尊。

白法知深得，苍生要重论。

若为将此望，心地向空门。

岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》

塔势如涌出，孤高耸天宫。

登临出世界，磴道盘虚空。

突兀压神州，峰嵘如鬼工。

四角碍白日，七层摩苍穹。

下窥指高鸟，俯听闻惊风。

连山若波涛，奔走似朝东。

青槐夹驰道，宫馆何玲珑。

章八元的《题慈恩寺塔》

十层突兀在虚空，四十门开面面风。

却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。

回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。

落日凤城佳气合，满城春树雨蒙蒙。

许玫《题雁塔》

宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。

北岭风烟开魏阙，南轩气象镇商山。

灞陵车马垂杨里， 京国城池落照间。

杜甫《同诸公登慈恩寺塔》

高标跨苍穹，烈风无时休。

自非旷士怀，登兹翻百忧。

方知象教力，足可追冥搜。

仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。

七星在北户，河汉声西流。

羲和鞭白日，少昊行清秋。

秦山忽破碎，泾渭不可求。

俯视但一气，焉能辨皇州?

回首叫虞舜，苍梧云正愁。

惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。

黄鹄去不息，哀鸣何所投?

君看随阳雁，各有稻梁谋。

荆叔《题慈恩塔》

汉国山河在，秦陵草树深。

暮云千里色，无处不伤心。

高适《同诸公登慈恩寺浮图》

香界泯群有，浮图岂诸相?

登临骇孤高，披拂欣大壮。

言是羽翼生，迥出虚空上。

顿疑身世别，乃觉形神王。

官阙皆户前，山河尽檐向。

秋风昨夜至，秦塞多清旷。

千里何苍苍，五陵郁相望。

盛时渐阮步，末宦知周防。

输效独无因，斯焉可游放。

张乔《登慈恩寺塔》

窗户几层风，清凉碧落中。

世人来往别，烟景古今同。

列岫横秦断，长河极塞空。

斜阳越乡思，天末见归鸿。

卢宗回《登长安慈恩寺塔》

东方晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。

渭水寒光摇藻井，玉峰晴色上朱阑。

九重宫阙参差见，百二河山表里观。

暂辍去篷悲不定，一凭金界望长安。

储光羲《同诸公登慈恩寺塔》

金祠起真宇，直上青云垂。

地静我亦闲，登之秋清时。

苍芜宜春苑，片碧昆明池。

谁道天汉高，逍遥方在兹。

虚形宾太极，携手行翠微。

雷雨傍杳冥，鬼神中巙屔。

灵变在倏忽，莫能穷天涯。

冠上阊阖开，履下鸿雁飞。

宫室低逦迤，群山小参差。

俯仰宇宙空，庶随了义归。

崱屴非大厦，久居亦以危。

解彦融《雁塔》

峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。

勇进攀有缘，即险恐迷坠。

利然丧五蕴，蠢尔怀万类。

实际罔他寻，波罗必可致。

南山缭上苑，祗树连岩翠。

北斗临帝城，扶宫切太清。

餐和裨日用，味道懿天明。

绿野冷风浃，紫微佳气晶。

驯禽演法要，忍草藉经行。

本愿从兹适，方知物世轻。

徐夤《塔院小屋四壁皆是卿相题名因成四韵》

雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。

题名尽是台衡迹，满壁堪为宰辅图。

鸾风岂巢荆棘树，虬龙多螫帝王都。

谁知远客思归梦，夜夜无船自过湖。

徐夤《依韵答黄校书》

慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。

白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。

白居易作《酬元员外三月三十日慈恩寺相忆见寄》

怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。

诚知曲水春相忆，其奈长沙老未还。

赤岭猿声催白首，黄茅瘴色换朱颜。

谁言南国无霜雪，尽在愁人鬓发间。

李端有《慈恩寺怀旧》

去者不可忆，旧游相见时。

凌霄徒更发，非是看花期。

倚玉交文友，登龙年月久。

东阁许联床，西效亦携手。

彼苍何暧昧，薄劣翻居后。

重入远师溪，谁尝陶令酒。

伊昔会禅宫，容辉在眼中。

篮舆来问道，玉柄解谈空。

孔席亡颜子，僧堂失谢公。

遗文一书壁，新竹再移丛。

始聚终成散，朝欢暮不同。

春霞方照日，夜烛忽迎风。

蚁斗声犹在，鸮灾道已穷。

问天应默默，归宅太匆匆。

凄其履还路，莽苍云林暮。

九陌似无人，五陵空有雾。

缅怀山阳笛，永恨平原赋。

错莫过门栏，分明识行路。

上智本全真，郄公况重臣。

唯应抚灵运，暂是忆嘉宾。

存信松犹小，缄哀草尚新。

鲤庭埋玉树，那忍见门人。

《曲江二首》原文及赏析1

　 内容

　一片花飞减却春，风飘万点正愁人。

　且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。

　江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。

　细推物理须行乐，何用浮荣绊此身？

　朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。

　酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

　穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。

　 赏析：

　曲江又名曲江池，故址在今西安城南五公里处，原为汉武帝所造。唐玄宗开元年间大加整修，池水澄明，花卉环列。其南有紫云楼、芙蓉苑；西有杏园、慈思寺。是著名游览胜地。

　第一首写他在曲江看花吃酒，布局出神入化，抒情感慨淋漓。

　在曲江看花吃酒，正遇“良辰美景”，可称“赏心乐事”了，但作者却别有怀抱，一上来就表现出无可奈何的惜春情绪，产生出惊心动魄的艺术效果。他一没有写已经来到曲江，二没有写来到曲江时的节令，三没有写曲江周围花木繁饶，而只用“风飘万点”四字，就概括了这一切。“风飘万点”，不止是客观地写景，缀上“正愁人”三字，重点就落在见景生情、托物言志上了。“风飘万点”，这对于春风得意的人来说，会煞是好看，为何又“正愁人”呢？作者面对的是“风飘万点”，那“愁”却早已萌生于前此的“一片花飞”，因而用跌笔开头：“一片花飞减却春！”历尽漫长的严冬，好容易盼到春天来了，花儿开了。这春天，这花儿，不是很值得人们珍惜的吗？然而“一片花飞”，又透露了春天消逝的消息。敏感的、特别珍惜春天的诗人又怎能不“愁”？“一片”，是指一朵花儿上的一个花瓣。因一瓣花儿被风吹落就感到春色已减，暗暗发愁，可如今，面对着的分明是“风飘万点”的严酷现实啊！因此“正愁人”三字，非但没有概念化的毛病，简直力透纸背。

　“风飘万点”已成现实，那尚未被风飘走的花儿就更值得爱惜。然而那风还在吹。剩下的，又一片、一片地飘走，眼看即将飘尽了！第三句就写这番情景：“且看欲尽花经眼。”“经眼”之花“欲尽”，只能“且看”。“且”，是暂且、姑且之意。而当眼睁睁地看着枝头残花一片、一片地被风飘走，加入那“万点”的行列，心中又是什么滋味呢？于是来了第四句：“莫厌伤多酒入唇。”吃酒为了消愁。一片花飞已愁；风飘万点更愁；枝上残花继续飘落，即将告尽，愁上添愁。因而“酒”已“伤多”，却禁不住继续“入唇”啊！

　蒋弱六云：“只一落花，连写三句，极反复层折之妙。接入第四句，魂消欲绝。”这是颇有见地的。然而作者何以要如此“反复层折”地写落花，以致魂消欲绝？究竟是仅仅叹春光易逝，还是有慨于难于直陈的人事问题呢？

　第三联“江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。”就写到了人事。或谓此联“更发奇想惊人”，乍看确乎“奇”得出人意外，细想却恰恰在人意中。诗人“且看欲尽花经眼”，目光随着那“风飘万点”在移动：落到江上，就看见原来住人的小堂如今却巢着翡翠──翡翠鸟筑起了窝，何等荒凉；落到苑边，就看见原来雄踞高冢之前的石雕墓饰麒麟倒卧在地，不胜寂寞。经过安史之乱，曲江往日的盛况远没有恢复；可是，好容易盼来的春天，眼看和万点落花一起，就要被风葬送了！这并不是什么“惊人”的“奇想”，而是触景伤情。面对这残败景象有什么办法呢？仍不外是“莫厌伤多酒入唇”，只不过换了一种漂亮的说法，就是“行乐”：“细推物理须行乐，何用浮荣绊此身？”

　难道“物理”就是这样的吗？如果只能如此，无法改变，那就只须行乐，何必让浮荣绊住此身，失掉自由呢？

　联系全篇来看，所谓“行乐”，不过是他自己所说的“沉饮聊自遣”、或李白所说的“举怀消愁愁更愁”而已，“乐”云乎哉！

　绊此身的浮荣何所指？指的就是“左拾遗”那个从八品上的谏官。因为疏救房琯，触怒了肃宗，从此，为肃宗疏远。作为谏官，他的意见却不被采纳，还蕴含着招灾惹祸的危机。这首诗就是乾元元年（758）暮春任“左拾遗”时写的。到了这年六月，果然受到处罚，被贬为华州司功参军。从写此诗到被贬，不过两个多月的时间。明乎此，就会对这首诗有比较确切的理解。

　这是“联章诗”，上、下两首之间有内在的联系。下一首，即紧承“何用浮荣绊此身”而来。

　前四句一气旋转，而又细针密线。仇兆鳌注：“酒债多有，故至典衣；七十者稀，故须尽醉。二句分应。”就章法而言，大致是不错的。但把“尽醉”归因于“七十者稀”，对诗意的理解就表面化了。时当暮春，长安天气，春衣才派用场；即使穷到要典当衣服的程度，也应该先典冬衣。如今竟然典起春衣来，可见冬衣已经典光。这是透过一层的写法。而且不是偶而典，而是日日典。这是更透过一层的写法。“日日典春衣”，读者准以为不是等米下锅，就是另有燃眉之急；然而读到第二句，才知道那不过是为了“每日江头尽醉归”，真有点出人意外。出人意外，就不能不引人深思：为什么要日日尽醉呢？

　诗人还不肯回答读者的疑问，又逼进一层：“酒债寻常行处有。”“寻常行处”，包括了曲江，又不限于曲江。行到曲江，就在曲江尽醉；行到别的地方，就在别的地方尽醉。因而只靠典春衣买酒，无异于杯水车薪，于是乎由买到赊，以至“寻常行处”，都欠有“酒债”。付出这样高的代价就是为了换得个醉醺醺，这究竟是为什么？

　诗人终于作了回答：“人生七十古来稀。”意谓人生能活多久，既然不得行其志，就“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”吧！这是愤激之言，联系诗的全篇和杜甫的全人，是不难了解言外之意的。

　“穿花”一联写江头景。在杜诗中也是别具一格的名句，叶梦得曾指出：“诗语固忌用巧太过，然缘情体物，自有天然工妙，虽巧而不见刻削之痕。老杜……‘穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞’：”深深‘字若无’穿‘字，’款款‘字若无’点‘字，皆无以见其精微如此。然读之浑然，全似未尝用力，此所以不碍其气格超胜。使晚唐诸子为之，便当如’鱼跃练波抛玉尺，莺穿丝柳织金梭‘体矣。“（《石林诗话》卷下）这一联”体物“有天然之妙，但不仅妙在”体物“，还妙在”缘情“。”七十古来稀“，人生如此短促，而”一片花飞减却春，风飘万点正愁人“，大好春光，又即将消逝，难道不值得珍惜吗？诗人正是满怀惜春之情观赏江头景物的。”穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞“，这是多么恬静、多么自由、多么美好的境界啊！可是这样恬静、这样自由、这样美好的境界，还能存在多久呢？于是诗人”且尽芳樽恋物华“，写出了这样的结句：”传语风光共流转，暂时相赏莫相违。“

　“传语”犹言“寄语”，对象就是“风光”。这里的“风光”，就是明媚的春光。“穿光”一联体物之妙，不仅在于写小景如画，而且在于以小景见大景。读这一联，难道唤不起春光明媚的美感吗？蛱蝶、蜻蜓，正是在明媚的春光里自由自在地穿花、点水；深深见（现）、款款飞的。失掉明媚的春光，这样恬静、这样自由、这样美好的境界也就不复存在了。诗人以情观物，物皆有情，因而“传语风光”说：“可爱的风光呀，你就同穿花的蛱蝶、点水的`蜻蜓一起流转，让我欣赏吧，那怕是暂时的；可别连这点心愿也违背了啊！”

　仇注引张綖语云：“二诗以仕不得志，有感于暮春而作。”言简意赅，深得诗人用心。因“有感于暮春而作”，故暮春之景与惜春、留春之情融合无间。因“仕不得志”而有感，故惜春、留春之情饱含深广的社会内容，耐人寻味。

　这两首诗总的特点，用我国传统的美学术语说，就是“含蓄”，就是有“神韵”。所谓“含蓄”，所谓“神韵”，就是留有余地。抒情、写景，力避倾囷倒廪，而要抒写最典型最有特征性的东西，从而使读者通过已抒之情和已写之景去玩味未抒之情，想象未写之景。“一片花飞”、“风飘万点”，写景并不工细。然而“一片花飞”，最足以表现春减：“风飘万点”，也最足以表现春暮。一切与春减、春暮有关的景色，都可以从“一片花飞”、“风飘万点”中去冥观默想。比如说，从花落可以想到鸟飞，从红瘦可以想到绿肥……“穿花”一联，写景可谓工细；但工而不见刻削之痕，细也并非详尽无遗。例如只说“穿花”，不复具体地描写花，只说“点水”，不复具体地描写水，而花容、水态以及与此相关的一切景物，都宛然可想。

　就抒情方面说，“何用浮荣绊此身”，“朝回日日典春衣，……”，其“仕不得志”是依稀可见的。但如何不得志，为何不得志，却秘而不宣，只是通过描写暮春之景抒发惜春、留春之情；而惜春、留春的表现方式，也只是吃酒，只是赏花玩景，只是及时行乐。诗中的抒情主人公“日日江头尽醉归”，从“一片花飞”到“风飘万点”，已经目睹了、感受了春减、春暮的全过程，还“传语风光共流转，暂时相赏莫相违”，真可谓乐此不疲了！然而仔细探索，就发现言外有意，味外有味，弦外有音，景外有景，情外有情，“测之而益深，究之而益来”，真正体现了“神余象外”的艺术特点。

《曲江二首》原文及赏析2

　曲江二首(其二)

　[唐]杜甫

　朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。

　酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

　穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。

　传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

　注①朝回：上朝回来。

　(1)请简要赏析诗歌颈联的妙处。

　(4分)

　(2)全诗表现了诗人怎样复杂的感情?(4分)

　赏析：

　《曲江二首》是唐代诗人杜甫的诗作，写于乾元元年（758年）暮春。杜甫时任“左拾遗”，此时安史之乱还在继续。曲江又名曲江池，位于长安城南朱雀桥之东，是唐代长安城最大的名胜风景区。曲江的盛衰与大唐同在。诗人在诗中把曲江与大唐融为一体，以曲江的盛衰比大唐的盛衰，将全部的哀思寄予曲江这一实物，从一个侧面更形象的写出了世事的变迁。

　穿花蛱蝶深深见, 点水蜻蜓款款飞

　①蛱蝶：即蝴蝶。 ②见：同现。 ③款款：缓慢。

　这两句写曲江春景——来往的蝴蝶在花丛中时隐时现，点水的蜻蜓在湖面上缓缓飞舞。蝴蝶恋花，在花间回环飞舞，故用“穿”。蜻蜓蘸水，一触即起，故用“点”。蝶身就有花纹，在花丛中忽隐忽现，如隐如现，要透过深深的花丛才能看见。“款款飞”乃形容蜻蜓点水时的从容，缓缓飞动。这样写，真是绝妙入微，工细之极。观察体物之妙，不仅写小景如画，而且从小景见大景，使人感到一派明媚春光的美，这两句是杜诗中别具一格的名句。

　诗人以酒消愁，日日江头尽醉归，因此落得酒债满身，不得不典当春衣。虽然如此，他还是赏花玩景，高唱及时行乐。然而仔细探索，就发现言外有意、弦外有音，景外有景、情外有情，「测之而意深，究之而意来」，真正表现了「神馀像外」的艺术特点。

　前四句说自己每天都饮酒，为此每天都典当衣服，还欠了许多酒债；因为“人生七十古来稀”，生命太短匆，所以得及时行乐。

　五、六两句情绪急转，通过刻画蝴蝶、蜻蜓飞舞的情态来表现蓬勃的春天。这两句诗描写物态细致而传神，而且饱含着感情，所以成为传诵千古的名句。

　最后嘱咐春光，希望能与它一起流连盘桓，哪怕只是短时间也互相欣赏，彼此不要背离。这是“痴语”，但真切地表达了对春光的热爱、留恋。

　《曲江》二首是游曲江的观感，作者写作时满怀抑郁。他常常醉酒，流连春光，正是为了排除这种心绪。

《曲江二首》原文及赏析3

　 曲江二首

　一片花飞减却春，风飘万点正愁人。

　且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。

　江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。

　细推物理须行乐，何用浮荣绊此身。

　朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。

　酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

　穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。

　传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

　 翻译

　落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？

　且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。

　翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。

　仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？

　上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。

　到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。

　但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。

　传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！

　 注释

　减却春：减掉春色。

　万点：形容落花之多。

　且：暂且。

　经眼：从眼前经过。

　伤：伤感，忧伤。江上小堂巢翡翠

　巢翡翠：翡翠鸟筑巢。

　苑边高冢卧麒麟苑：指曲江胜境之一芙蓉花。

　冢：坟墓。

　推：推究。

　物理：事物的道理。

　浮：虚名。

　朝回：上朝回来。

　典：押当。

　债：欠人的钱。

　行处：到处。

　深深：在花丛深处；又可解释为“浓密的样子”。

　见：现。

　款款：形容徐缓的样子。

　传语：传话给。

　风光：春光。

　共流转：在一起逗留的盘桓。

　违：违背，错过。

　 鉴赏

　曲江又名曲江池，故址在今西安城南五公里处，原为汉武帝所造。唐玄宗开元年间大加整修，池水澄明，花卉环列。其南有紫云楼、芙蓉苑；西有杏园、慈恩寺。是著名游览胜地。

　第一首写他在曲江看花吃酒，布局出神入化，抒情感慨淋漓。

　在曲江看花吃酒，正遇“良辰美景”，可称“赏心乐事”了，但作者却别有怀抱，一上来就表现出无可奈何的惜春情绪，产生出惊心动魄的艺术效果。他一没有写已经来到曲江，二没有写来到曲江时的节令，三没有写曲江周围花木繁饶，而只用“风飘万点”四字，就概括了这一切。“风飘万点”，不止是客观地写景，缀上“正愁人”三字，重点就落在见景生情、托物言志上了。“风飘万点”，这对于春风得意的人来说，会煞是好看，该不会又“正愁人”。但是作者面对的是“风飘万点”，那“愁”却早已萌生于前此的“一片花飞”，因而用跌笔开头：“一片花飞减却春！”历尽漫长的严冬，好容易盼到春天来了，花儿开了。这春天，这花儿，是很值得人们珍惜的。然而“一片花飞”，又透露了春天消逝的消息。敏感的、特别珍惜春天的诗人就不能不“愁”。“一片”，是指一朵花儿上的一个花瓣。因一瓣花儿被风吹落就感到春色已减，暗暗发愁，可如今，面对着的分明是“风飘万点”的严酷现实啊！因此“正愁人”三字，非但没有概念化的毛病，简直力透纸背。

　“风飘万点”已成现实，那尚未被风飘走的花儿就更值得爱惜。然而那风还在吹。剩下的，又一片、一片地飘走，眼看即将飘尽了。第三句就写这番情景：“且看欲尽花经眼。”“经眼”之花“欲尽”，只能“且看”。“且”，是暂且、姑且之意。而当眼睁睁地看着枝头残花一片、一片地被风飘走，加入那“万点”的行列，心中滋味就不怎么样了。于是来了第四句：“莫厌伤多酒入唇。”吃酒为了消愁。一片花飞已愁；风飘万点更愁；枝上残花继续飘落，即将告尽，愁上添愁。因而“酒”已“伤多”，却禁不住继续“入唇”啊！

　蒋弱六云：“只一落花，连写三句，极反复层折之妙。接入第四句，魂消欲绝。”这是颇有见地的。然而作者没有说明要如此“反复层折”地写落花，以致魂消欲绝的原因，究竟是仅仅叹春光易逝，还是有慨于难于直陈的人事问题。

　第三联“江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。”这一联并非人们所认为的只是叙述凄凉的景象，而是对尾联哲学的阐述。如果想要理解这其中的意思那么就要对古代文人道家归隐思想有所了解了。江上小堂巢翡翠，是指快乐自由的豪放之士。苑边高冢卧麒麟，则是指人生易老，都会走向衰亡的，哪怕是高高在上的王公贵族也不可避免。由苑边高冢即足以见得。结合此联总体，就是说人生苦短，而面对这些则需像翡翠一样好好快乐一番，即说了前边愁思在徘徊于不徘徊之间的纠结情绪，又为下文做了很好的铺垫，可看出杜甫的手笔已经十分成熟。

　“细推物理须行乐，何用浮荣绊此身？”

　这两句意思是：在这个世界上乐是一个人毕生所追求的，那为什么不去痛快的了一次呢。

　大家可以去参考“自是不归归便得，五湖烟景有谁争”去理解诗中行乐的含义，这是一种极为无奈而发出的一句感叹而已。

　联系全篇来看，所谓“行乐”，绊此身的浮荣指的就是“左拾遗”那个从八品上的谏官。因为疏救房琯，触怒了肃宗，从此，为肃宗疏远。作为谏官，他的意见却不被采纳，还蕴含着招灾惹祸的危机。这首诗就是公元758年（乾元元年）暮春任“左拾遗”时写的。到了这年六月，果然受到处罚，被贬为华州司功参军。从写此诗到被贬，不过两个多月的时间。明乎此，就会对这首诗有比较确切的理解。

　这是“联章诗”，上、下两首之间有内在的联系。下一首，即紧承“何用浮荣绊此身”而来。

　前四句一气旋转，而又细针密线。仇兆鳌注：“酒债多有，故至典衣；七十者稀，故须尽醉。二句分应。”就章法而言，大致是不错的。但把“尽醉”归因于“七十者稀”，对诗意的理解就表面化了。时当暮春，长安天气，春衣才派用场；即使穷到要典当衣服的程度，也应该先典冬衣。如今竟然典起春衣来，可见冬衣已经典光。这是透过一层的写法。而且不是偶而典，而是日日典。这是更透过一层的写法。“日日典春衣”，读者准以为不是等米下锅，就是另有燃眉之急；然而读到第二句，才知道那不过是为了“每日江头尽醉归”，真有点出人意外。出人意外，就不能不引人深思：为什么要日日尽醉呢？

　诗人还不肯回答读者的疑问，又逼进一层：“酒债寻常行处有。”“寻常行处”，包括了曲江，又不限于曲江。行到曲江，就在曲江尽醉；行到别的地方，就在别的地方尽醉。因而只靠典春衣买酒，无异于杯水车薪，于是乎由买到赊，以至“寻常行处”，都欠有“酒债”。付出这样高的代价就是为了换得个醉醺醺。诗人对这这究竟是为什么终于作了回答：“人生七十古来稀。”意谓人生能活多久，既然不得行其志，就“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”吧！这是愤激之言，联系诗的全篇和杜甫的全人，是不难了解言外之意的。

　“穿花”一联写江头景。在杜诗中也是别具一格的名句，叶梦得曾指出：“诗语固忌用巧太过，然缘情体物，自有天然工妙，虽巧而不见刻削之痕。老杜……‘穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞’：‘深深’字若无‘穿’字，‘款款’字若无‘点’字，皆无以见其精微如此。然读之浑然，全似未尝用力，此所以不碍其气格超胜。使晚唐诸子为之，便当如‘鱼跃练波抛玉尺，莺穿丝柳织金梭’体矣。”（《石林诗话》卷下）这一联“体物”有天然之妙，但不仅妙在“体物”，还妙在“缘情”。“七十古来稀”，人生如此短促，而“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”，大好春光，又即将消逝，非常值得珍惜。诗人正是满怀惜春之情观赏江头景物的。“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，这是无比恬静、无比自由、无比美好的境界。可是这样恬静、这样自由、这样美好的境界，存在不了多久了。于是诗人“且尽芳樽恋物华”，写出了这样的结句：

　“传语风光共流转，暂时相赏莫相违。”

　“传语”犹言“寄语”，对象就是“风光”。这里的“风光”，就是明媚的春光。“穿光”一联体物之妙，不仅在于写小景如画，而且在于以小景见大景。读这一联，就能唤起春光明媚的美感。蛱蝶、蜻蜓，正是在明媚的春光里自由自在地穿花、点水；深深见（现）、款款飞的。失掉明媚的春光，这样恬静、这样自由、这样美好的境界也就不复存在了。诗人以情观物，物皆有情，因而“传语风光”说：“可爱的风光呀，你就同穿花的蛱蝶、点水的蜻蜓一起流转，让我欣赏吧，那怕是暂时的；可别连这点心愿也违背了啊！”

　仇注引张綖语云：“二诗以仕不得志，有感于暮春而作。”言简意赅，深得诗人用心。因“有感于暮春而作”，故暮春之景与惜春、留春之情融合无间。因“仕不得志”而有感，故惜春、留春之情饱含深广的社会内容，耐人寻味。

　这两首诗总的特点，用我国传统的美学术语说，就是“含蓄”，就是有“神韵”。所谓“含蓄”，所谓“神韵”，就是留有余地。抒情、写景，力避倾囷倒廪，而要抒写最典型最有特征性的东西，从而使读者通过已抒之情和已写之景去玩味未抒之情，想象未写之景。“一片花飞”、“风飘万点”，写景并不工细。然而“一片花飞”，最足以表现春减；“风飘万点”，也最足以表现春暮。一切与春减、春暮有关的景色，都可以从“一片花飞”、“风飘万点”中去冥观默想。比如说，从花落可以想到鸟飞，从红瘦可以想到绿肥……“穿花”一联，写景可谓工细；但工而不见刻削之痕，细也并非详尽无遗。例如只说“穿花”，不复具体地描写花，只说“点水”，不复具体地描写水，而花容、水态以及与此相关的一切景物，都宛然可想。

　就抒情方面说，“何用浮荣绊此身”，“朝回日日典春衣，……”，其“仕不得志”是依稀可见的。但如何不得志，为何不得志，却秘而不宣，只是通过描写暮春之景抒发惜春、留春之情；而惜春、留春的表现方式，也只是吃酒，只是赏花玩景，只是及时行乐。诗中的抒情主人公“日日江头尽醉归”，从“一片花飞”到“风飘万点”，已经目睹了、感受了春减、春暮的全过程，还“传语风光共流转，暂时相赏莫相违”，真可谓乐此不疲了！然而仔细探索，就发现言外有意，味外有味，弦外有音，景外有景，情外有情，“测之而益深，究之而益来”，真正体现了“神余象外”的艺术特点。

　 创作背景

　这首诗写于乾元元年（758年），其时京城虽然收复，但兵革未息，作者眼见唐朝因政治腐败而酿成的祸乱，心境十分杂乱。游曲江正值暮春，所以诗就极见伤春之情，诗人借写曲江景物的荒凉败坏以哀时。

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