杨宝柱(关于杨宝柱的简介)

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人物生平 继立吴王

908年（天v五年），徐温、张颢准备弑杀杨渥，相约划分吴地向后梁称臣，等到杨渥被杀后，张颢想违约自立。徐温忧虑此事，询问门客严可求，严可求说：

“张颢虽然刚愎自用，但对成就大事愚昧无知，这事容易对付。”次日，张颢在府中排列剑戟，召将领们议事，自大将朱瑾以下都留下卫士然后入内。张颢问诸将谁应当继立，诸将不敢回答。张颢问了三次，严可求上前秘密禀告说：“现在四境多事，非你不可，但恐怕行动太快。况且目前外有刘威、陶雅、李简、李遇都是先王时的一等人物，你虽自立，不知道这些人能否诚心侍奉你？不如辅立幼主，时间久了，等待他们心服，然后你可自立。”张颢不能回答。严可求于是出来，书写一个告谕放在袖内，率领将领们入内祝贺，将领们不知干什么。等到拿出告谕宣读，是杨渥之母史氏的告谕，说杨氏创业艰难，但即位的吴王不幸死去，杨隆演按次序应当立，谕告将领们不要背负而应妥善侍奉杨氏。言辞激动，听者感动。张颢气色沮丧，终于不能有所作为，杨隆演于是能够继立吴王。 徐温专权 张颢由此与徐温有嫌隙，婉劝杨隆演派徐温出任润州。严可求对徐温说：“现在舍弃衙兵而出外郡，祸患到了。”徐温忧虑此事，严可求于是劝说张颢道：“你与徐温同受顾托，议论的人说你侵夺徐温的衙兵，这是准备杀徐温于外，是这样吗？”张颢说：“事情已经发生了，怎么能停止呢？”严可求说：“这很容易。”次日，严可求跟从张颢与将领们拜访徐温，严可求假装责备徐温说：“古人不忘一顿饭的恩德，何况你是杨氏三世的将领，现在幼王刚立，多事之时，你请求居在外面以求苟安吗？”徐温也假装感谢说：“你们挽留，我不愿去了。”因此不外出。行军副使李承嗣与张颢友善，觉察到严可求有依附徐温的意思，婉劝张颢派门客夜晚刺杀严可求，门客刺杀严可求没能成功。次日，严可求到徐温处，谋划杀张颢，暗中派钟章挑选壮士三十人，在衙堂中杀张颢，趁机将弑杀杨渥之罪推给了张颢。徐温由此掌握南吴大权，杨隆演成为了傀儡而已。 平定反叛

909年（天v六年）六月，抚州危全讽反叛，攻洪州，袁州彭彦章、吉州彭王干、信州危仔倡都起兵反叛。杨隆演召严可求问谁可重用？严可求推荐周本。当时周本刚攻苏州失败而回，惭愧不肯出任，严可求坚决起用他。周本说：“苏州战败，不是害怕，是因上将权小，而下有很多专权的。如果一定要我出任，希望不要任用偏、裨将。”于是请兵七千。战于象牙潭，打败叛乱者，俘获危全讽、彭彦章，彭王干奔归楚国，危仔倡奔附吴越王钱B。危全讽被带到广陵，众将议论说：“过去先王攻赵B时，危全讽多次送给吴军粮草。”于是释放不杀。起初，危全讽想举兵时，钱H送王茂章给后梁，经过危全讽处，对他说：“听说你想举大事，希望看看你的军队，推知你能否成功。”危全讽让军队列阵，与王茂章登城观望，王茂章说：“我向来侍奉吴国，吴军分三等，像你这些部众，不过相当吴军的下等而已，非得增兵十万不可。”危全讽终于因此失败。

李遇灭族

911年（天v八年），徐温领升州刺史，在金陵训练水军。宣州李遇自杨行密时即为大将，功勋位望已高，愤恨徐温专权，曾经说：“徐温是什么人？我还不知道，这么快就到如此地步。”徐温听说后很生气，派柴再用以兵护送王坛替代李遇，并召李遇。李遇起疑心，不从命，柴再用以兵围困，杨隆演派客将何荛劝谕李遇自己归顺。何荛劝说道：“你如果想谋反，可以杀我何荛让大家知道，如果本来无心，为什么不随我何荛出去呢？”李遇自以为没有反心，于是随何荛出城，徐温婉劝柴再用等李遇出来伺机杀掉他，并族灭李遇全家。

封温公爵

912年（天v九年）九月，徐温率文武官员劝杨隆演进位太师、中书令、吴王。徐温为行军司马、镇海军节度使、同中书门下平章事。陈章攻楚国夺取岳州，俘获刺史苑玖。

913年（天v十年），越军攻常州，被徐温在无锡击败。后梁派王茂章攻寿春，被徐温在霍丘击败。

915年（天v十二年），封徐温齐国公、两浙都招讨使，开始镇领润州，留下儿子徐知训为行军副使，主持政事，而大事由徐温决定。

李马挟持 916年（天v十三年），宿卫将李球、马谦挟持杨隆演登楼，发动库兵在门桥列阵准备诛杀徐知训。徐知训与之交战，频频退却，朱瑾刚好从外面回来，单骑前往察看对方的阵势，说：“此不足以成事。”于是回头一挥，外面士兵争相涌进，于是杀李球、马谦，乱兵溃散。

917年（天v十四年），徐温迁治金陵。

918年（天v十五年），派王祺会合洪、袁、信三州军队进攻虔、韶，很久没攻下。王祺生病，以刘信代替王祺。

918年（天v十五年）四月，副都统朱瑾杀徐知训，朱瑾自杀。润州徐知诰（李c）闻变，率兵进入，杀唐宣谕使李俨以制止变乱，于是秉持政事。

瑾杀知训

徐氏专政，杨隆演年幼懦弱，不能自持，而徐知训尤其 *** 他。曾经在楼上饮酒，令优人高贵卿上酒，徐知训为参军，杨隆演穿着破旧的衣服，披散着发髻作为苍鹘。徐知训曾趁着酒性在坐席上叫骂，言辞侵犯到杨隆演，杨隆演羞愧哭泣，而徐知训更加 *** 他。左右挟杨隆演起席离去，徐知训杀吏一人方才停止。吴国人都为之侧目。徐知训又与朱瑾有嫌怨，朱瑾不久杀徐知训，提着徐知训的首级驰往府中给杨隆演看，说：“今天为吴国除掉了祸患。”杨隆演说：“这事我不敢知道。”赶紧起身进入内室。朱瑾很气愤，以头撞柱，提剑而出，而府门已关，**时折断了脚，于是自杀而死。米志诚听说朱瑾杀徐知训，披甲率家兵到关兴门问朱瑾在哪儿，听说朱瑾已死，才回去。徐温怀疑米志诚帮助朱瑾，派人杀米志诚。严可求害怕事情不成功，派人假装从湖南境内来报告军事胜利，召众将入贺，擒杀米志诚。刘信攻克虔州，俘谭全播而归。

改元武义

919年（天v十六年）二月，徐温率文武百官劝杨隆演称帝，杨隆演没有答应。

919年（天v十六年）四月初一日，徐温进奉玉册、宝绶尊杨隆演即吴王位。建立宗庙、社稷，设立百官如同皇帝的制度，改天v十六年为武义元年，大赦境内，追尊父亲杨行密为孝武王，庙号太祖；哥哥杨渥为景王，庙号烈祖。文臣武将以次进位，宗室都封为郡公。

郁郁而终

徐温迁治金陵，以其养子徐知诰守润州。严可求曾对徐温说：“二郎君不是徐氏之子，但礼贤下士，很得人心，如不除掉他，恐怕成为后患。”徐温没有听从严可求的话。到徐知诰秉政时，严可求的话被泄露，徐知诰让严可求外出到楚州，严可求害怕，到金陵见徐温出谋说：“唐朝灭亡至今已十二年，而吴国还不敢改换天v年号，可以说是不背负唐朝。但吴国征讨四方，建立基业的原因，常常以兴复唐朝为托辞。现在听说河上的战事，后梁军屡次不利，如果李氏复兴，我们能屈节吗？应该在这时先建国以自立。”徐温非常赞同，因而留下严可求不派出，准备谋划迫使杨隆演僭号称帝。

杨隆演少年即位，政权掌握在徐氏手中，等到称王建国后，不是他的本意，经常郁郁不乐，酣饮解闷，又很少吃饭，慢慢就卧床生病。920年（武义二年）五月二十八日，杨隆演去世，时年二十四岁，谥号宣王。其弟杨溥继立，僭号称帝，追尊杨隆演庙号高祖，谥号宣皇帝（《旧五代史》作惠皇帝），葬于肃陵。

为政举措

①即吴王位 建制属职

919年（天v十六年），杨隆演即吴王位，建立宗庙、社稷，设立百官如同皇帝的制度，改元武义，大赦境内，拜徐温为大丞相、都督中外诸军事，封东海郡王，以徐知诰为左仆射、参知政事，以严可求为门下侍郎，以骆知祥为中书侍郎，以殷文圭、沈颜为翰林学士，以卢择为吏部尚书，以李宗、陈章为左右雄武统军，以柴再用、钱镖为左右龙武统军，以王令谋为内枢密使，以江西刘信为征南大将军，以鄂州李简为镇西大将军，以抚州李德诚为平南大将军，以庐州张崇为安西大将军，以海州王绾为镇东大将军，文臣武将以次进位，封弟弟杨魑庐江郡公、杨溥为丹阳郡公、杨浔为新安郡公、杨澈为鄱阳郡公，封儿子杨继明为庐陵郡公。

②教民习战 组兵防盗

919年（武义元年）十二月，吴国禁止百姓私藏武器，盗贼越来越多。杨隆演采纳御史台主簿卢枢的建议，教授百姓熟习战斗，组织民兵，让他们各自防备盗贼、保卫家乡。

历史评价

《资治通鉴》：“吴宣王重厚恭恪”

史书记载

《新五代史·卷六十一·吴世家第一》

《旧五代史·卷一百三十四·c伪列传一》

《十国春秋·吴二·烈祖世家 高祖世家》

《资治通鉴·卷二百六十八》

《资治通鉴·卷二百七十》

《资治通鉴·卷二百七十一》

家庭成员 父母

父亲：南吴太祖杨行密

母亲：夫人史氏

兄弟姐妹

哥哥

南吴烈宗杨渥

弟弟

临川王杨

南吴睿帝杨溥

新安王杨浔

德化王杨澈

姐妹

寻阳长公主

杨氏，嫁钱H子钱传V

杨氏，嫁蒋延徽

儿子

杨玢，本名杨继明，初封庐陵郡公，928年封南阳王，南唐时为南阳郡公。

中国五岳的海拔高度

下面一句是：一日之惠，当以终生相还。断齿之仇，必需头颅偿还 ？

出自中国明代时期编写的儿童启蒙书目《增广贤文》。

中国人教人向善，讲“善有善报”。教育人要感恩，讲“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。这方面的经典例子莫过于“衔环结草”的典故。?

春秋时期，晋国大夫魏颗没有按照父亲的遗愿让小妾陪葬而让她改嫁他人，小妾的父亲的灵魂在战场上把草打结绊倒秦国大将杜回帮助魏颗取胜来报答。东汉人幼时杨宝救了一只受伤的小黄雀，小黄雀伤好后叼来四个玉环来报答杨宝救命之恩。

扩展资料：

《增广贤文》简介，作者佚名，修订者周希陶。

《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”

《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。

《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。

其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于晨”；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善报，恶有恶报”“乐不可极，乐极生悲”等。

百度百科——增广贤文

百度百科——滴水之恩，当涌泉相报

泰山坐落在山东省中部，为中国五岳之首，古称“岱宗”，主峰玉皇顶，海拔1545米，高度居五岳第三位，但它却被历代称为“五岳独尊”，原因首先是泰山平地拔起，山势雄伟，更重要的是泰山在中国的政治、文化历史上占有很高的地位，它是历朝统治者祭天的场所，目前山上有古寺庙22处、古遗址97处、历代碑碣819块、摩崖石刻1018处。泰山山麓的岱庙为泰山第一名胜，天贶殿是岱庙主殿，殿内东、西、北三面墙壁画有《泰山神出巡图》。岱庙内陈列的沉香狮子、温凉玉、黄蓝釉瓷葫芦瓶誉为泰山镇山“三宝”。

西岳华山：

华山位于陕西华阴县城南。海拔2160米，以险峻著称。素有“奇险天下第一山”之誉。华山五峰为南峰落雁、东峰朝阳、西峰莲花、中峰玉女、北峰云台。峰上回心石、千尺幢、百尺峡、擦耳崖、苍龙岭均为名闻天下的极险之道。华山脚下西岳庙是历代帝王祭祀的神庙，创建于西汉，至今仍保存着明、清以来的古建筑群。因其形制与北京故宫相似，有“陕西故宫”之称。

南岳衡山：

衡山位于湖南中部衡山等县境内，海拔1290米。南岳古木参天，终年翠绿，奇花异草，四时郁香，以风景秀丽著称。南岳庙是衡山最大殿宇。祝愿融峰之高、藏经楼之秀、方广寺之深、水帘洞之奇，称为衡山四绝。近年又开辟了麻姑仙境、穿岩诗林新景点。

北岳恒山：

恒山位于山西省浑源县东，海拔2017米。相传4000年前舜帝巡狩四方，见此山势雄伟，遂封北岳。恒山分东西两峰，双峰对峙，浑水中流。山上怪石争奇，古树参天，苍松翠柏之间散布着楼台殿宇，以幽静著称。恒山景观之最为悬空寺，建于恒山金龙口西崖峭壁上。据恒山志记载，始建于北魏晚期（约公元6世纪），全寺有殿琮楼阁40间，在陡崖上凿洞插悬梁为基，楼阁间以栈道相通，风景优美，别具一格。

中岳嵩山：

嵩山位于河南省登封县境内，海拔1440米，以峻闻名。嵩顶有峻极峰，是嵩山最高峰。嵩山东端中岳庙，是我国最早的道教庙宇。嵩岳寺塔始建于北魏，为我国现存最古老的砖砌佛塔。嵩阳书院是我国宋代四大书院之一。嵩山西部北麓少林寺，是我国佛教禅宗发源地，也是我国少林拳的发源地。

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