中国历史上三次重要的中外文化融合

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第一次是公元一世纪开始的印度佛教思想的引入。

从永明求法一直到玄奘西域，历时八百年，终于把佛教这一异地文化移植到中国大地上，创造了中国的佛教宗派，形成了中国化的禅宗文化，中国化的佛教讲忠孝，修行简便。

中国化的佛教又以其新的思想面貌由鉴真东渡传到日本，然后传向东南亚各国，进而传到更广的世界各地，使佛教成为世界三大宗教之一，这是中国对世界文化的贡献。

第二次是文艺复兴以后的西学东渐，西方传教士到中国设道布教。

利玛窦1582年来华，作为传教士带来了西方的自然科学知识和对自然的思维方式，与中国正在酝酿的思想启蒙和学风巨变一拍即合，在中国学术界引起强烈反响。

第三次是五四新文化运动。

以李大钊、陈独秀、鲁迅为代表的新文化运动，高举民主和科学的旗帜，对封建传统文化进行了前所未有的彻底批判。新文化运动的领袖们以自己如火的热情，深沉的理念和勇敢的精神，为中国人接纳、吸收人类进步文化铺就了平坦的大道。

马克思主义和其他各种西方思潮潮涌入中国，以致五四以后出现了中国历史上第二次百家争鸣。最后，先进的中国人经过思考、辩驳、比较，最终选择了马克思主义作为改造中国的思想武器。

扩展资料：

在中外文化的交流中，凡是主动就会赢得机会，被动就失去发展的机会，唐朝主动地大量的吸收外来文化，融合中国国内各族文化，从而赢得了大发展，成为当时世界上最繁荣昌盛的国家。

五四以后吸收人类进步文化和马克思主义中国化，改变了中国半殖民地半封建社会的性质，完成了反帝反封建的历史任务，中国赢得了新生。

三武一宗法难

指佛教四次法难。乃我国历史上皇帝迫害佛教最严重之四次事迹：(一)北魏太武帝，听信司徒崔浩、道士寇谦之之言而压迫佛教。太平真君七年（446），尽诛长安沙门，破坏一切经典图像，北魏佛教遂遭毁灭。至文成帝复兴之际，始告恢复佛教地位。(二)北周武帝，信纳道士张宾与卫元嵩之论，有意废佛；其时甄鸾、道安、僧勉、静霭等曾为佛教辩护。建德二年（573），帝即下令废佛、道二教，毁坏经像，并令沙门、道士还俗，仅选名德者一百二十人安置于通道观。六年，北周灭北齐，其时虽有慧远排众抗辩，然武宗仍对北齐之地行排佛政策。翌年，帝崩，佛道二教始告复兴。(三)唐武宗时，宰相李德裕等人排佛，会昌五年（845），帝乃下敕留置若干寺及僧三十名，余皆废弃，并令僧尼还俗。将佛像、钟、磬改铸为钱币、农具等物，史称会昌法难。翌年帝崩，宣宗时再兴佛法。(四)后周世宗，显德二年（955），帝实行排佛政策，诏令废止寺院三万三百三十六所（佛祖统纪作三千三百三十六所），又下诏毁佛像，收钟、磬、钹、铎之类铸钱。其时，镇州有观音铜像，灵应颇验，故虽有诏下，人莫敢近。帝闻之，亲往其寺，以斧破铜像面胸，观者为之颤栗。显德六年，帝于北征途中，胸发疮疽而殂。其后，宋太祖统一天下，下诏复寺立像，佛教始告复苏。

　上述四次法难中，前二次主要系基于思想上之原因，后二次则系基于经济上之理由

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