关于玉器之美

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中国玉器之美

玉在中国人心目中，是个美丽的字眼，仅《说文解字》所收的玉部字就达100余个，而由它组成的词汇则更是不计其数，并多含有高贵、美好、坚贞等文化意义。时至今日，我们也常用冰清玉洁、金玉满堂、玉颜、玉体等来称谓那些美好的事物，就连起名字也常用玉字或玉部首的字，可见炎黄子孙对玉的喜爱和崇拜。

一般说来，任何一种物体被人喜爱、尊崇，大概不外乎两种原因：一是这种物体的材料和外在的形式使人产生审美上的愉悦，再者是这种物体所隐含的文化内涵使人产生认同和喜爱。中国玉器则是二者最完美的结合，它不但有着优美的质地和造型，而且也深具人文的观念、情感和民族的精神。英国李约瑟博士曾在《中国科学技术史》中赞许到：“对玉的爱好，可以说是中国文化的特色之一，三千多年以来，它的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人的灵感”。近代著名学者章鸿钊先生也曾感叹道：“玉与吾民族愈相与团结而有不可分离之观，凡研究中国民族史者必详玉之始末”。可以说，中国玉器不但包含着民族的好尚、积累着民族的智慧，寄托着民族的感情，反映着不同历史时期的社会结构和哲理思想，而且在中国政治、宗教、文化、思想等方面亦扮演着十分重要的角色，发挥着其他工艺美术品所不能替代的社会功能和作用。同时，尚玉、贵玉也已成为中华民族的一种社会风尚，中国玉器也以其独特的艺术特色受到世人的青睐和珍爱。

一、材料美

在古代，玉是美石的同义词。汉代许慎在《说文解字》中曰： “玉，石之美，有五德者。”杨伯达先生认为：“玉之美的发现者应是寻找玉石、打造玉石器的人，这两件事起初往往由一人承担，他们在寻找和磨治玉石工具当中逐步发现和领悟了玉之美，并形成了玉之美感和概念。这种美感是玉的色彩、光泽及其硬度、韧度在头脑中的反映，并形成感觉和认识。承认并喜爱玉之美的人便将其加工成块、珠、管等装饰品用以打扮自己”。从目前考古资料来看，新石器时代古人对玉的认知已具相当高的水平，红山文化、良渚文化、龙山文化以及其他史前文化所出土的玉器，经检测鉴定，均属矿物学中透闪石玉材。透闪石，无色，是一种含水和氟的钙镁硅酸盐，其成分不含铁或含铁量很少。硬度为6-6．5度，因其单晶多作纤维状细密交错的聚合，故其质地均呈现出温润细腻的半透明感。我国新疆和田玉是世界上最好的透闪石玉料，常见的颜色主要有白、青、黄、碧、墨等。大约从新石器时代晚期，优质的和田玉开始输入中原，春秋战国，尤其是汉代之后，和田玉成为帝王贵族千方百计索求的宝物。到了清代，由于乾隆皇帝爱玉成癖，从而使和田玉用量达到历史的高峰，每年仅宫廷用玉就达几十吨，为当时玉器制作提供了优良的材料。

由于和田玉料质地细腻，光泽柔和而不炫丽，通体呈现出一种含蓄而柔和的美感，所以古有“君子比德于玉”之说，甚至将玉人格化。《礼记?聘义》载：子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而*碈者，何也？为玉之寡而碈之多与？”孔子曰：“非为碈之多故*之也，玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”在这里孔子根据玉的物理属性和社会需要十分巧妙地将融天地之精华的宝玉，赋予了十一种德行，从而使玉发展成一种具有伦理政治价值观(孝亲忠君)的“德”化玉，成为真善美的载体和化身。玉的这一光辉形象，数千年来，对中华民族优秀民族性格的塑造，道德观念的培养，全社会精神文明的建设都起到了不可估量的楷模作用和促进作用。

当孔子提出玉有十一德之后，又有管子的“玉有九德”、苟子的“玉有七德”等说法，其核心内容也多是以孔子提倡的仁义道德为基础的。到了汉代，统治者“独尊儒术”，使得“玉德”理论得到进一步的提炼和强化。许慎《说文解字》释玉曰：“石之美有五德者，润泽以温，仁之方也，勰理自外，可以知中，义之方也，其声舒扬，专以远闻，智之方也，不桡而折，勇之方也，锐廉而不忮，絜之方也。”若将其释译成白话，即“具有湿润的色泽，有如君子的仁德；表里如一，毫不虚假，有如君子的义德；敲击时声音舒扬悦耳，传播到远方，有如君子的智德；宁碎断而不弯曲，有如君子的勇德；切磨的棱角方正而不伤人，有如君子的絜德。”可见古人极为重视玉的质地与特性，尤其是和田玉中的羊脂白玉，备受古人的喜爱推崇，长期以来成为品德高尚，心灵纯洁的象征。同时，我们也不难看出，在玉之诸自然属性中，温润是其突出的特点，这一点正与中华大地先民追求的道德准则和民族性格相吻合。这样玉之美与和善结合起来，以象征仁爱、和平、和谐。玉之温润特点，表达出了中华先民的美好心愿，并使之成为炎黄子孙最为钟爱之物。

二、工艺美

优美的玉料令人心醉，精湛的工艺更加令人赞叹。历史上无论哪一件玉器作品，都是工艺大师用心血和汗水浇成，都是琢玉工人聪明智慧的结晶。为了琢制一件玉器，真不知有多少人为之操劳、奔忙。如故宫博物院收藏的“大禹治水玉山”，从选料设计到最后刻字完工，全部工程用了整整十年时间，耗银两更不计其数。即便是琢制一件小型玉器，也是要经过艺人们反复思索勾画，根据材料限定的条件进行精心的设计和琢磨，才能完成。因此，一件成功的作品，不但需要有工艺师的高度工艺技巧，而且还要有艺术家的思维和创作才能，可以说，它是一种脑力劳动和体力劳动的完美结合。

玉器的工艺源于石器的制作，但又有别于石器，并较之石器更加细腻、复杂。首先要选材，因为只有选材得当，才能加工出好的玉器。二要设计，玉器的设计必须绝对服从材料本身所给予的特定条件，尽量使作品成为材料美和造型美的有机结合体。三要琢磨，这是玉器制作最关键的一环，也是玉器制作最独特的技术。工艺大师们必须根据设计要求，通过砣具实施切割、勾撤、去地、钻孔、镂空等各种工艺，一点一滴的细心琢磨，从而达到器物造型逼真、形象生动的艺术效果。最后则是抛光，抛光就是为了使玉器更加光亮，但决不能有丝毫损伤、破坏玉器造型和纹饰的现象出现。清代李澄瑶所著《古玉图说》曾记载了当时治玉中国玉器之荚的全过程，从备料到成型大致要经过13道工序，同时由于玉料质地坚硬，而且韧性较大，所以作工的艰难程度是其他材料所不可同日而语的。

此外，中国玉器工艺经过数千年的发展创新，到了明清时期，逐渐形成了以京作(北京)、苏作(苏州)、番作(西域)为代表的玉作风格，特别是因色施艺的巧作玉器，更为玉器工艺增添了绚丽的光彩。

1．京作

京作玉器是以北京为中心的玉作工艺风格，也可以说是北方玉器的代表。京作玉器造型浑厚、庄重。圆雕和浮雕的作品较多，图纹工艺亦比较复杂。如故宫博物院收藏的各类仿古玉和时作玉，均呈现出一种高贵典雅的气质和悠然洒脱、落落大方的京城风貌。尤其是动物形圆雕，无论是兽类，还是禽类，大都丰满圆润，刻划的敦实健壮。器皿类则较为厚重、平稳。虽然有时也作花草缠绕，盘根错枝的艺术处理，但仍不失其淳朴、端庄的地方特点和舒展开朗的北方风格。

2．苏作

苏作是指以苏州为代表的玉作工艺。明宋应星《天工开物》曾载： “凡玉由彼缠头回或溯河舟，或驾橐驼，经庄浪人嘉峪，而至甘州与肃州。至则互市得之，东人中华，卸萃燕京。玉工辨璞高下定价，而后琢之。良工虽集京师，工巧则推苏郡。”显而易见，在明代，苏州的琢玉工艺，已被推为全国之首。而著名的琢玉艺人陆子冈，就是苏州玉作高手之一。

苏作玉器一般小件较多，图纹则以江南景色和文人画为主，工艺精细，奇巧玲珑。据载，道光年间，苏州著名琢玉艺人徐鸿，除善琢小件玉器外，又精于雕镂象牙。他能以一寸大小的象牙，雕成葫芦和桃实，宛然如真。技艺的纤巧，令人叹为鬼斧神工，这类器物常用来作为佩饰。另一艺人朱宏晋，能在玉石、象牙、玳瑁、玛瑙、螺壳等薄片上，雕成极精细的花鸟、楼台、亭桥、山水等镂空图景，惟妙惟肖。从而可知，苏作玉器擅长一个巧字，它多在小料和简单的造型上，利用镂空、勾撒等工艺，施展自己的才华，发挥自己的特长，把人们常见的事物、景物、描绘琢磨得栩栩如生，具有轻柔温和的江南情调和优美俊秀的瑰丽风貌，不失为明清玉作中的一朵奇葩。

3．番作

番作亦称西番作。是指中国西部边陲及其接壤邻国的玉器制作工艺。主要包括北印度、西巴基斯坦和阿富汗东部等地的玉器，又曰痕都斯坦玉器。由于该地区与中国内地在宗教信仰、生活习俗等方面都有着很大的不同，所以玉器的制作，带有浓郁的异国情调。

乾隆二十年左右，番作玉器开始进入中原，并受到了皇帝的青睐，因此，番作玉器渐兴。其工艺一般都比较规矩、精巧，造型多为盘、碗、盒等生活日用器皿。但壁薄如纸，晶莹细润，装饰手法常常以镶嵌为主。不仅有嵌金、银丝，贴金箔，而且还有嵌各色宝石和玻璃等，从而使温润的玉器更显得华贵和绚丽多姿。同时器面上的花纹多以饱满丰厚的西番莲为主，别开生面，让人耳目一新。

4．巧作

巧作，也称俏色。它是玉工依玉材之自然色泽纹理，巧妙地加以设计运用，施以适合玉材的琢磨技法，使作品的造型与颜色达到自然完美的艺术效果的一种特殊工艺。

以现有的资料可知，早在商代古人就已经比较熟练地掌握了这种技巧，如安阳殷墟出土的两件玉鳖，便是利用材料色泽的不同而精心设计琢磨出来的巧妙之作。唐代以后的巧作玉器更加成熟，何家村出土的玛瑙牛首杯、元代的秋山玉、清代的“桐荫仕女图”、台北故宫博物院收藏的翡翠白菜等，均称得上是绝世精晶。

由此可见，中国玉器工艺，既是一种具有浓郁东方艺术特点的特殊工艺技术，又是数千年来中国人聪明智慧的体现，它那巧夺天工的技巧和所饱含的那种妙不可言的、动人的生活情趣，使中国玉器艺术更加五彩缤纷。

三、寓意美

中国玉器之所以深入人心并一直延续发展至今，使炎黄子孙爱玉、贵玉传统经久不衰，究其原因，除了玉器材料本身的魅力处，更重要的还是人们所赋予它的种种文化意义。主要表现在：

(1)玉是宗教神灵的象征：古人认为玉是山石之精，具有灵性，并视作神物，人们不仅使玉器在原始宗教中充当着沟通人与神的角色，用来祭祀天地山川、祖先神灵，而且还深信玉具有祛疫辟邪，攘除灾祸的特殊功能。从而，长期以来，玉器一直成为炎黄子孙的保护神，同时也是庇佑自己生命的灵物。佩玉辟邪的观念，长期以来深植中国人的心底。

(2)玉是政治权力的象征：随着阶级的出现，中国玉器又赋予了新的含义，并形成了系统的用玉制度，根据玉的品类、尺寸、纹饰、色泽、质地、数量等来表明体现其身份的高低，使玉成了一种明辨贵*，标志地位的象征，深具权力和政治的意义。

(3)玉是品格道德的象征：玉在传统文化中，还是一种儒家思想中美德的体现，“玉之美，有五德者”奠定了儒家用玉的理论基础，成为君子为人处世、洁身自爱的标准，所以历代都以佩玉为时尚，无论天子还是士庶，皆把佩玉作为人格完美、品德高尚的象征。

(4)玉是珍宝财富的象征：玉不仅在宗教、政治领域具有重要作用，而且在经济上也具有极高的地位。由于玉的质地优良，产量稀少，所以自古以来就被视作珍宝。管子曾曰：“珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。”商代甲骨文的“宝”字，即为屋内藏有贝(货币)和玉，战国时期关于和氏璧的记载，更加说明了上好的玉器在人们心中的地位和价值。因此，玉之为宝的观念，不仅刺激了玉器的发展，而且在古代社会的政治交往中也占有极为重要的作用。

(5)玉是吉祥福瑞的象征：中国玉器不仅质地优良，而且内涵丰富、寓意美好。特别是明清时期，大多作品“图必有意，意必吉祥”。有的反映了古人升仙得道的思想，有的体现了企求再生的观念，而更多的则是表达了人们对美好生活的向往和追求，即吉祥的祝福。如大猴背上爬一小猴，寓意为“辈辈封侯”；莲花与鱼合雕在一起，则为“连年有余”。此外那些丰富多彩、包含吉祥寓意的图案画面，如喜上眉梢、松鹤延年、五福捧寿、五子登科等，更是道出了人们企盼吉祥、憧憬未来的思想感情。在这里它们不仅是一种装饰，也是一种心灵的写照，同时还流露着美好的愿望和乐观的情绪，具有无言的魅力和一切词句均替代不了的功能。可以说，它带着社会的和声，凝结成谐音、符号、象征等中国特有的吉祥寓意性的艺术语言，使创作者和欣赏者从中得到享受和满足，并跃出造型和画面，进入到一个立体的、更饱满、更充实的世界。尤其是当玉器步人百姓之家并与乡土文化紧密结合后，它更加成为一种富贵平安、吉祥如意的象征物了，从而使得尊玉、爱玉的传统观念深植中国人的心里。

《考工记》曾载：“天有时，地有气，材有美，工有巧”。其中材美工巧一直成为古人乃至今人治玉的原则，并取得了惊人的成就。试观历代玉器作品，尽管它们各自的功用不同，形制也有差异，但皆以灿烂的光芒照耀着玉器发展史的每一篇章。那坚密细润的材料，别具一格的造型，精湛卓越的技巧，怎能不令人迷恋赞叹，拍手叫绝?同时它们还以其瑰丽的身姿，体现着时代的特色和民族的个性，有的浑厚庄严，有的玲珑剔透，有的虽说质材无华，制作欠精颇带刀斧痕，却也显示出了大巧若拙的气质。

此外，中国玉器的装饰图纹同样也显露着历代玉工的聪明才智和创作能力。器物画面上无论是几何纹、自然写实纹、还是抽象的神话动物纹等，均表现得笔触灵活、线条生动，简练中蕴含着丰富的意趣，矫健中表现出生动的灵性，得心应手，挥洒自如。然而如上所述，中国玉器所引起的美感，并不仅仅来自于形式，其主要的应来自于构成它的特定因素，即人的因素。是人赋予了它种种的思想观念和文化内涵，这样才使得天才的艺术大师们把自然美、精神美巧妙地汇集于一体，把人文观念与社会功用渗透于玉器之中，把博大精深的民族文化含蓄地综合体现在乎凡的艺术作品里。同时也正是这种比自然物象更生动、更有魅力的人文观念，使人们在领略和玩赏中，从心底激起一股精神，激起一种比生活更加色彩斑斓的憧憬，并诱发出希望和情爱。也就是说，玉器之美，早已超出了单纯的造型、工艺和材料之美，它是一种再生的美，升华了的美。这种美像春雨渗入大地似的，在人的精神里埋下了价值和能量。因此，它不但博得了人们对玉器不可割舍的爱，而且也显示出牵心动魂的艺术魅力。

要《五星大饭店》简介

01外观：

①真玉无论透不透明，都有温润光泽玉是天然产物，体质很难全部均匀一致。

②内中玉筋、玉花等。质地坚实，无气泡可寻。白色中常常泛青，纯白者极少。

③假玉器色泽干枯，灰暗呆板无灵气，有的还有气泡。而且玻璃制的上一般加工不出高浮雕和圆雕。

02硬度：

将真玉从玻璃上划过，玻璃上留下划痕，而玉石本身则丝毫无损。

03比重：

①真玉器手感沉重，假的则轻飘。

②天然玉比重3.3－3.4，而人造合成玉比重仅2.8。

③用手掂掂轻重，或用天平称量即可辨别真假。

04声响：

①把玉器用线悬空挂起，用硬物敲击，真品的声音清脆悦耳，余韵悠扬。

②假的则相对沉闷干涩。

05断口：

①用10倍放大镜观察，真玉器的断口参差不齐，可见比较细密的结构。

②假玉器的断口整齐发亮的，常为玻璃类仿制品，断口结构粗糙、无蜡状光泽的是石质仿制品。

06温度：

玉的温度比较低 不容易传热，把它放在手中看温度变化怎么样，慢的就是好玉。

如何鉴定和田玉的好坏?

导演：刘心刚

编剧、监制：海岩

出品人：曹华益

总集数：28集

播出时间：2007年11月7日，CCTV1

主演：

张峻宁(饰演潘玉龙)

牛萌萌(饰演汤豆豆)

曹曦文(饰演杨悦)

郑柔美(饰演金智爱)

出 品：

中央电视台文艺中心影视部

北京中圣春秋影视文化有限公司

分集剧情介绍

第1集

潘玉龙是银海市旅游学院管理专业的大四学生，因为家境贫困，被迫休学外出打工赚取学费。新邻居汤豆豆是个美丽、纯真的女孩，跟诗人父亲住在一起，与4个男孩组织了一个名为“真实”的踢踏舞组合，晚上在酒吧表演。玉龙在家门口遇到了找豆豆一家，自称进行居民变迁调查的陌生男人老王，在玉龙带老王到酒吧找到豆豆爸爸的晚上，豆豆的爸爸意外身亡。

第2集

父亲的去世令豆豆在巨大的悲痛之下滴水不进，导致虚脱昏迷。无意中发现的玉龙将豆豆送到 医院，两人开始熟悉起来。在陪同豆豆到公墓探望父母的骨灰时，玉龙知道了豆豆的母亲在她小时候便自杀身亡，并在公墓发现了老王的身影。 为了参加全国舞蹈大赛，豆豆卖掉了母亲留下的钢琴。玉龙却因阻止耍流氓的客人，被诬陷为“索要小费未遂打人”，因坚持真相不肯认错而被酒店开除。豆豆想用卖钢琴的钱帮助玉龙上学，被玉龙拒绝，他希望通过自己的奋斗这样一个真实的过程，达到自己的目的，豆豆被这种信念所打动。

第3集

玉龙误入“万成酒店管理公司”，被骗到玉海的一家所谓“三星级”的小酒店筹备开店事宜，磕磕绊绊地筹备工作将玉龙累病了，但他只能硬顶着。与此同时，盛元集团邀请豆豆与她的组合，担任盛元服装形象代表，大家都很兴奋。 小酒店开业了，但要什么没什么，客人非常不满意，土地纠纷也令玉龙非常不安，直至公安与武警封锁了酒店，他才知道，原来这个小酒店的客人全是赌徒，不知情的他却已经成为“赌场经营者”，被押送到公安局。

第4集

玉龙被释放出监后，彻底地大病了，在异乡的小旅馆住下，老板怕他死在那里，便让他联系朋友。豆豆赶到的时候，老板正准备将玉龙赶出旅馆。 豆豆将玉龙接回家，悉心照顾，并自作主张帮玉龙交了学费，要他继续上学，经过这段事故，两个年轻人的心紧紧贴在一起。 “真实”组合与盛元集团正式签约，并开始拍摄广告，盛元集团的老板杜盛元似乎特别关注汤豆豆的情况，他一边看着广告片，一边听着手下黄万钧将豆豆的生活情况汇报给他。杜盛元的儿子杜耀杰是个野心极大的家伙，试图掌控父亲的公司。 豆豆拒绝了黄万钧想用钱买通舞蹈大赛评委的计划，希望凭自己的实力拿到名次。在此过程中，潘玉龙顺利地从旅游学院毕业了。

第5集

玉龙凭着自己的实力，考入银海市及至全国最好的五星饭店“万乘大酒店”做服务生。盛元集团因城市公园的计划，开始调查对手韩国时代公司的情况，调查过程中，时代公司董事长钟成焕患病身亡，女儿钟顺喜便成了杜耀杰关注的焦点。 老王去了豆豆母亲郑兰自杀的太阳谷，并将郑兰最后住过的房间整个用DV拍摄下来，杜盛元看得很专心。 玉龙开始接受五星饭店的一系列专业培训，并认识了酒店的实习律师杨悦，这个姑娘对玉龙很有好感，而玉龙的心完全被豆豆占据。当“真实”的经纪人刘迅介绍可以投钱的马老板给她认识时，马老板对她意图不轨，服务生身分的玉龙情急之下，给“真实”成员阿鹏打了电话。

第6集

喜欢豆豆的阿鹏及时赶到酒店，与玉龙一起，在房间里将马老板揍了一顿，并将被灌醉的豆豆“抢”出酒店。第二天，玉龙被保安经理盘问，差点就讲出实情，但杨悦及时地替他挡了一道，说昨天晚上他们两人在一起。 杨悦的好心说谎却引来汤豆豆的恼怒，而阿鹏为了维护玉龙的斯文人形象，又对豆豆说昨晚是他一个人打了马老板，令豆豆对玉龙产生了误会，但最终两人还是消除了误会，重归于好。 这时，万乘大酒店接到时代公司现董事长钟顺喜即将进驻的通知，立即着手为顺喜挑选合适的贴身管家。

第7集

因为钟顺喜一行的即将到来，无法准时回家的玉龙与豆豆约定，每天晚上十二点，共同聆听钢琴曲《真实》，两人感情渐浓。 顺喜的秘书朴元圣指定毫无经验的玉龙做顺喜的贴身秘书，而且除了玉龙任何人都不得进入顺喜的房间。这个决定令大家都很诧异，却商议无效，无可奈何之下，只得决定在有限的时间内对玉龙进行急训。

第8集

毫无准备的玉龙在短时间、高强度的培训之下身心疲惫，但又充满斗志。 阿鹏和豆豆一致地拒绝了刘迅的安排，宁可退出比赛也不肯接受马老板的资助。 服务了几天后，贴身管家玉龙终于与顺喜碰面了，没想到这第一次碰面，玉龙却被顺喜当作歹徒，用衣架将玉龙打倒在地。

第9集

顺喜在1948号房召见了时代公司中国代表林载玄，并心不在焉地浏览了林载玄耗时三年、花费约四百万美元设计的城市公园规划图。服务中，玉龙的不小心令林载玄摔了一大跤，饭店领导们都很生气，但在通知他下岗的时候，却接到朴元圣的通知，要玉龙继续做顺喜的贴身管家。主管佟家彦到玉龙家接他回饭店的途中，带他去见了黄万钧。 黄万钧谎称时代公司窃取了盛元集团的规划，希望玉龙协助他们拿到所谓的“证据”，实际上是想利用玉龙能够随意进入1948房的钥匙，窃取时代公司的规划，并以帮玉龙交纳妈妈的住院费及升职做利诱。玉龙婉拒。

第10集

黄万钧骗豆豆来游说玉龙，内心矛盾的玉龙心情非常低落。 顺喜因为看不到KBS转播父亲的消息而盛怒，将所有的火发在玉龙身上，甚至砸烂了房间里的电视机。面对上级的责问喝斥，玉龙本就矛盾难言的情绪终于爆发了。 盛元集团收购万乘酒店股权的事宜也在进行着。 朴元圣要回韩国处理事情，将顺喜托付给玉龙照顾，刚失去父亲的顺喜情绪非常不稳定，只允许玉龙一人陪她去庙山拜拜。此时杜元盛因肝昏迷病危。

第11集

重病的杜元盛将梁律师与公证员请到病房，立下遗嘱，并向亲友宣布自己除了杜耀杰这个儿子外，还有一个素未谋面过的私生女儿，他希望能够见见这个女儿。顺喜与玉龙渐渐熟稔，甚至以“客人的要求就是命令”的说法要玉龙坐下陪她吃饭，玉龙无意间提及饭店的菜不如外面小店的菜有特色，顺喜饶有兴趣，执意要去吃。 玉龙的父亲到酒店找他，商议为他母亲上呼吸机的事，但两万元的预付金却是玉龙怎么也拿不出来的。工作中的玉龙要父亲在门口稍等一下，刚好遇上了刚下夜班的佟家彦，佟家彦带玉龙父亲去住员工宿舍。黄万钧与梁律师找到了汤豆豆家，告诉了她有关亲生父亲的事情，并领她去见杜盛元。

第12集

出于安全方面的考虑，玉龙因不肯带顺喜出去吃“土菜”而令顺喜生气，客务总监得到的报告是两人“两人已经动了手”，于是又想要撤玉龙的职，但顺喜却坚持要用玉龙，但是要求他“保证服从我的命令”。 探望亲生父亲的豆豆赶到渝城时，杜盛元已经过世了，杜耀杰试图收买负责宣读遗嘱的梁律师。不几日宣读遗嘱，豆豆得到了50万元。 复职的玉龙终于陪顺喜吃到了小店的“土菜”，并再度前往庙山。

第13集

盛元集团高层任免大会的召开，标志着杜耀杰掌权的时期到来了。 玉龙从父亲那里得知，黄万钧寄去了四万块钱，令玉龙母亲上了呼吸机。不知情的父亲令孝顺的玉龙变成了窃取文件的帮凶，无奈地任佟家彦取走了自己独有的，顺喜房间的钥匙。

顺喜在酒店喝茶的时候，发现了1932房的可疑偷窥者，忙致电远在韩国的朴元圣，朴元圣正在韩国办理有关时代公司重要人物任免一事。 被利用的玉龙郁闷得想辞职，佟家彦劝他打消念头，说盛元集团已经收购了万乘大酒店的股权，而豆豆跟他们又新攀了亲戚，并将豆豆送来护身符——绣着兰花的护腕给了玉龙。 豆豆在收到50万元现金的同时，被通知解除了为盛元服饰代言的合同，她再次拒绝了刘迅提出的“拿钱买名次”的建议。 时代公司的城市公园规划图，被盛元公司成功窃取。

第14集

朴元圣回到了银海，让顺喜在任免文件上面签字，之后立即赶回韩国，以使合同生效。高兴的顺喜酒至微醺，对玉龙讲起了她的身世，玉龙也说了自己的。顺喜开始对玉龙暗生情窦。没两天，林载玄带来了朴元圣跳楼身亡的消息，受惊吓过度并深感无助的顺喜，将玉龙当作了惟一可以相信的人。

第15集

“真实”组合凭着自己的实力，在舞蹈大赛中夺得了全省冠军，全组欢庆。 伤心的顺喜独自出了酒店，不知去向。监视屏上，1932房的客人尾随顺喜身后出门，因此成为重点疑犯。

第16集

时代公司的人得知董事长失踪的消息，执意要求进入1948房，希望拿回规划书。但被告之，若公安机关没确定顺喜永久失踪，他们便不能进入。 玉龙在庙山尼姑庵找到了正在干活的顺喜，令顺喜既委屈又感激。玉龙将顺喜送回酒店，顺喜希望他在她的房间加张床，陪着她，玉龙以“不合规矩”为由婉言相拒。

第17集

佟家彦又去找玉龙，让他去说服顺喜放弃城市公园的项目，虽然玉龙拒绝了，但佟家彦偷偷用录音机，录下了玉龙关于上一次四万元钱事件的述说。 顺喜收到朴圣元妻子的警示传真，要她别用手机并离开饭店，因为顺喜后母要把她作为精神病患者送回韩国，解除她的继承权。顺喜决定与玉龙前往澎河和贡阿雪山。 豆豆回到家里，盛元公司又委托刘迅游说她，要她去劝说玉龙，帮他们说服顺喜退出城市公园的竞标。在游说中，刘迅说出了“真实”获奖，实际上是黄万钧给评委塞了钱，豆豆震惊。

第18集

坚持不贿赂评委的豆豆与希望成名的“真实”其他成员闹翻，独自一人跑到母亲自杀的太阳谷呆着，她渐渐意识到，现实与真实存在着多么大的差距，她非常失落。坚持不带医生随行的顺喜，与玉龙及导游到达了澎河度假村，游览途中，玉龙发现有人跟踪监视他们。为了摆脱跟踪者，在漂流中，顺喜拉着玉龙跳下了湍急的澎河，玉龙冒着生命危险抢救顺喜落入河中的玉坠，并将手机丢失在河中。 黄万钧被杜耀杰撤职，失宠后的他，将之前于时代公司窃取的规划图再次复制窃走，并告之豆豆，有可能遗嘱是假的，怂恿她去查证。

第19集

在豆豆去寻求杨悦帮助的同时，玉龙与顺喜到达了澎河岸边的古井小镇，“流亡”的两人尽情享受着古镇的风土人情。一再坚持己见而固执的顺喜，令玉龙极度郁闷，火大地扔下了死活不愿走的顺喜，一个人下了山。当他上山找她时，她却不见了，经过民警的帮助总算是虚惊一场，但为了核实玉龙身分的民警却打电话到万乘，暴露了他们的行踪。豆豆决定与杨悦到渝城走一趟，以查明遗嘱真相，却在与杨悦的对话中暗暗捕捉到杨悦对玉龙的情意，心里暗自不快。

第20集

顺喜要玉龙帮助她把时代公司夺回来，玉龙有些无措。 同一时间，杨悦与豆豆在渝城的调查进行得十分不顺利，梁律师将豆豆二人的到来汇报了杜耀杰，杜耀杰开始监视她们的一举一动。 杜盛元生前的保姆李阿姨告诉她们，杜盛元在留下遗书时，除梁律师外还有一男一女在场，于是她们开始寻找这“一男一女”。 民警的电话令跟踪顺喜和玉龙的人了解到他们的行踪，重新行动，但当跟踪者赶到他们租住的小旅店时，两人已经离开。

第21集

顺喜与玉龙到了贡阿雪山，住在一对藏族夫妇的家里。顺喜要玉龙上北京找一个邝律师，这位律师能为她联系国际律师，安排她回国。 除了豆豆外，“真实”的其他组员已经启程前往北京，在寻找那“一男一女”过程中，几乎没有一个人愿意帮助豆豆她们，事情进行得非常艰难。闲聊中杨悦得知豆豆是玉龙的女朋友，很失落。 由于要参加比赛，豆豆提前离开了渝城，杨悦继续进行调查，总算了解到那“一男一女”是公证处的。

第22集

随着杨悦的深入调查，杜耀杰开始恐慌，安排了梁律师去日本，并差亲信干掉杨悦。 玉龙在北京顺利地找到邝律师，到雪山脚下接到了顺喜，顺喜将雪玉坠留给了玉龙。 “真实”在决赛中输了，组员们将过错全归在豆豆没有塞钱给评委上，豆豆很悲忿，更令她震惊的是，杨悦大难不死受伤住院的消息。 杨悦要豆豆去中胜公证处，刑警在那里证实了杜盛元的遗嘱被修改过，杜耀杰被叫到公安局问话。

第23集

玉龙请邝律师的同事毛律师帮忙，做豆豆的委托人，要到盛元集团查账，杜耀杰十分恐慌，四处想办法。 离开盛元的黄万钧带着时代的规划图，投奔了香港亚东公司，并参与主题公园的竞拍。 顺喜通过林载玄转告玉龙，她已经回到韩国，正式担负时代公司的董事长，还说以后会再到贡阿雪山还愿。

第24集

玉龙因成功保护顺喜，而得到了酒店的最高荣誉：微笑奖章，玉龙将三千元奖金寄给了杨悦。 毛律师和会计师分析出了杜耀杰的公司状况，告诉汤豆豆，如果杜耀杰进了监狱，那她也会因盛元的破产而一名不文。杜耀杰试图用亲情打动豆豆，豆豆却无动于衷，因为她要的不是钱，是真相。 豆豆误会玉龙与顺喜恋爱，连气带累地病了，阿鹏带她去医院，诊断出来她有肝方面的毛病。当她到家时，发现门口停满了豪华轿车，冲上楼去，顺喜竟然与玉龙拥抱在一起，而顺喜手上，竟然戴着她送给玉龙的兰花护腕。

第25集

豆豆醉得一塌糊涂，又故意当着玉龙的面，抱着阿鹏狂吻以示报复。而烂醉的下场是，她被诊断出肝昏迷——她的亲生父亲杜盛元便是身患此病去世。为了让豆豆活下去，玉龙逼着自己与顺喜在一起，以此为条件换取豆豆的医疗费用。 顺喜帮助豆豆的治疗，还把玉龙的母亲也接到了银海，并安排了最好的医护人员和设施。顺喜真诚地爱着玉龙，玉龙却是心如刀割。 盛元的负责人被拘控，只剩时代与亚东争夺城市花园，可顺喜根本对该项目没兴趣，一门心思地想收购玉龙所在的万乘酒店。在这场商业战争中，佟家彦再一次扮演了商业间谍的角色……

第26集

玉龙不愿欠顺喜太多，于是在他的含泪恳求下，父母离开了银海市，而豆豆却无法原谅玉龙，死活不肯见他。顺喜目睹玉龙去医院找豆豆后，要求玉龙跟她一起回韩国。玉龙无奈辞职。顺喜正准备和玉龙到贡阿雪山还愿前夕，接到林载玄的报告，说玉龙利用她的信任做出非法的勾当，并有佟家彦以前偷录玉龙的说话为证。

第27集

玉龙到酒店找顺喜，却人去楼空，只在房间里发现一盘磁带——那盘偷录的谈话。难过的玉龙独自前往雪山脚下，将雪玉坠子交给藏族大嫂，让她转交给顺喜，让她向顺喜转达他的歉意和忏悔。顺喜终于进入雪山，在白雪中将自己怪这个世界的惟一信任、惟一寄托埋葬。回韩国前，她说再也不会来银海了。豆豆病初愈，与“真实”一并签约香港某娱乐公司，去往香港发展演艺事业。玉龙被扣留，并协助民警调查规划书被盗案件，后因罪行轻微，免予刑事处罚。回到家乡的玉龙还是决定再去银海，去万乘大酒店实现自己的理想。在以前与豆豆相亲相爱的家门口，他意外地遇到残废了的杨悦。

第28集（大结局）

酒店管理层经过考虑，同意玉龙回酒店，但必须在洗衣房经过一年考核。玉龙与杨悦在这近一年的时间里，几乎每天都在一起，杨悦对玉龙的感情仍然没变，玉龙对杨悦则是日久生情。虽然还无法忘怀豆豆，但仍然希望给杨悦一个安定的家。杨悦在玉龙的悉心照料下，开始慢慢地康复，玉龙正式向杨悦的父母提出结婚的想法，并努力忘掉豆豆，杨悦也在调整自己的状态准备迎接新生活。当一切都显得那么无懈可击时，重新考上贴身管家的玉龙，却在一次服务的时候，赫然发现豆豆出现在自己眼前……

问题一：如何辨别和田玉的好坏 和田玉按照产出地的不同，可分为：子料、山流水、山料三种类型。

1. 仔料。又名子儿玉，是指原生矿剥蚀被冲刷搬运到河流中的玉石。它分布于河床及两侧的河滩中，玉石 *** 地表或埋于地下。它的特点是块度较小，常为卵型，表面光滑因为它年代久远，长期受水的冲刷、搬运、分

选，去其了糟粕，留存了精华。或深埋于土下，几异其坑，饱吸了大地之精华。所以子玉一般质地较好，因它吸饱喝足，温润无比。子玉又分为裸体子玉和皮色子玉。裸体子玉一般采自河水中，而皮色子玉一般采自河床的泥土中。所以皮色子玉的年代更为久远，一些名贵的子玉品种如：枣皮红、黑皮子、秋梨黄、黄蜡皮、洒金黄、虎皮子等等，均出自皮色子玉。

2. 山流水。名称是由采玉和琢玉艺人命名的。它是指原生玉矿石经风化崩落，并由河水冲击至河流中上游而形成的玉石。山流水的特点是距原生矿近，块度较大，棱角稍有磨圆，表面较光滑，年代少久远，比子玉年青。

3. 山料。又称山玉，或叫盖宝玉，指产于山上的原生矿。山料的特点是块度不一，呈棱角状，良莠不齐，质量常不如山流水和子玉。严格的说山料没有经过大自然的洗礼，没有饱吸宇宙之精华，应当叫它为玉石，不应当叫玉。

和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地纯净度，其主要品种有：白玉，含闪透石95％以上，颜色洁白、质地纯净、细腻、光泽莹润，为和田玉中的优良品种。在汉代、宋代、清代几个制玉的繁荣期，都极重视选材，优质白玉往往被精雕细刻为“重器”。羊脂白玉，白玉中的上品，质地纯洁细腻，含闪透石达99％，色白，呈凝脂般含蓄光泽，同等重量玉材，其经济价值远高于白玉，汉代、宋代和清乾隆时期都极推崇羊脂白玉。青田玉，质地与白玉无显著差别，仅玉色白中泛淡青绿色，为和田玉中三级玉材，经济价值略次于白玉。青玉，色淡青、青绿、灰白均称青玉，储量丰富，是历代制玉采集或开采的主要品种。黄玉，根据色度变化定名为密蜡黄、栗色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄等。色度浓重的密蜡黄、栗色黄极罕见，其价值可抵羊脂白玉，在清代，由于“黄”与“皇”谐音，又极稀少，一度经济价值超过羊脂白玉。糖玉，糖玉常于白玉或素玉，称为双色玉料，可制作“俏色玉器”，以糖玉皮刻籽料掏空制成鼻烟壶，称“金银裹”，亦能增值。墨玉，黑色斑浓重密集的称纯漆墨，价值高于其他墨玉品种。碧玉，以颜色纯正的墨绿色为上品，夹有黑斑、黑点或玉筋的质差一档。

白玉：颜色洁白，细腻，滋润，微透明，宛如羊脂者称羊脂白玉；不透明，光泽较差者为白玉

青玉和青白玉：色呈深灰绿至蓝绿色，不透明；青白玉是青玉与白玉之间的过渡类型，呈灰绿色。

碧玉：深绿色(菠菜绿色），质地较粗。碧玉除新疆所产外，我国玉器工艺界把和国外所产的软玉也统称为碧玉。

黑玉：主要含分散的碳质或石墨而呈灰黑色或灰黑与白色相间的条带。如果完全是黑色的，称墨玉。

黄玉：是地表水中褐铁矿渗入白玉中造成的，米黄至**。

问题二：如何鉴定和田玉的好坏 一般要从材料上，鉴别和田玉的冒充与造假。

和田玉是透闪石矿物的 *** 体，具有几个显著的特征：有典型的温润均匀的油蜡亚光;半透明或不透明;摩氏硬度达到6-7度，不吃刀，用一般的金属刀具刻划不动;手摸有明显的粘涩感。市场上真正符合科学标准的玉是很少的，公认的就是新疆和田玉。因为和田玉的透闪石含量超过95%。而顶级的和田白玉的透闪石含量甚至达到99.5%以上。正因为和田玉美名在外，产量稀少，故市场价位很高，所以仿冒造假者也极多。

问题三：怎么鉴别和田玉的好坏 和田玉好坏的判断，主要看五个方面：

1，致密度，以透光看，质地致密，匀净，不见石花，绺裂，水线，结构体为佳。

2，白度，和田玉以白为美，白度越纯粹，无杂色，白度越高越好。

3，油性，用手抚摸，手感越顺滑油润越好。

4，雕工，雕工越精湛，刻画越到位，题材越独到，越好。

5，器形，越规整，用料越足实，越好。

问题四：如何辨别玉的好坏？ 玉器的优劣、真假辨别方法：

水鉴别法→ 将一滴水滴在玉上，如成露珠状久不散开者真玉；水滴很快消失的是伪劣货。

手触摸法→ 若是真玉用手摸一摸，有冰凉润滑之感。

视察法饥 将玉器朝向光明处，如阳光、灯光处，如果颜色剔透、绿色均匀分布就是真玉。

舌舐法→ 舌尖舐真玉有涩的感觉；而假玉则无涩的感觉。

放大镜观看法→ 将选购的玉器放在放大镜下观看，主要是有无裂痕，无裂痕者为上乘优质玉，有裂痕者为次之。即使是真玉，有裂痕的其价值亦大减，裂痕越多越明显的，价值也就越低。

问题五：怎么鉴别和田玉手镯的好坏 和田玉按密度分为籽料、山料，按出处分为昆仑山山料、黑山山料，玉龙喀什河籽料、喀拉喀什河籽料，冰山玉一般是山料。手镯有裂痕，养不好的，必要的情况下，找金店装修一下是有必要的。

问题六：怎么鉴定玉的好坏 从声音，将两块玉相碰发出清脆声音的是A货，从做色，查看玉的表面是否有杂质，从手感，货的玉较润，从温度，将玉放在手中，温度越凉越好，时间越长如果玉的温度没有太大上升就是好玉。

问题七：如何鉴别玉的好坏 这就是看真假这是比较简单的鉴定真假的方法！ 1；就是把玉石贴在脸上，觉的很冰凉，过两三秒有不凉说明是真的。因为玉石传热快散热也快！如果贴在脸上不凉就是假的。 2；就是那放大镜要10倍或30倍的来看里面的晶体，看看有没有像蜘蛛网的小裂缝，还有就是颜色是不是在裂缝上或在玉石的表面上如果有那就是假的。和田玉看上去想米糊一样因为晶体比较细腻，颜色比较统一。翡翠看上去有的像苍蝇翅，有的像一点点沙星，还有像玻璃碎的一样、因为翡翠晶体不够细腻颜色不统一有很多种颜色在同一块玉上面。 3；就是破坏的鉴定，拿火烧。就是烧黑了、烧焦了、烧黄了、有臭味。黑和黄如果那水洗不掉，和原来的颜色不一样就是假的。焦和臭那更假。（真的那火来烧会有小水珠附在玉石的 假的就没有小水珠附在玉石上 ) 鉴别玉的优劣，英美珠宝协会有“色、透、匀、形”四个标准。我国则有六条标准，即“色、透、匀、形、敲、照”。 1.色 不论哪一种颜色的玉，玉色一定要鲜明。“白如割脂”，“黄如蒸粟”，“绿如翠羽”，“黑如墨光”，是古人对玉色的绝好概括。有杂色的、发暗的、不属佳品。在各种颜色中，玉以绿色为佳。红、紫二色的价值又为绿色的五分之一。含四色的玉称为“福禄寿喜”，若只含红、绿、白三色则称为“福禄寿”。 2.透 透明似玻璃者称翡翠玉，此为上品。半透明、不透明者称为中级玉或普通玉。清以前，带有红、绿、白三种颜色者才称为翡翠玉，现在翡翠玉泛指透明的玉，以透明而带绿者居多。 3.匀 指色泽均匀。玉的色泽贵在均匀，如含绿色但色泽不均匀则价值很低。 4.形 愈大愈值钱，愈厚愈值钱。 5.敲 玉当中常有断裂、割纹、这些裂纹一般不易观察到，敲一敲，可由声音的清浊辨出裂纹的存在与否。 6.照 玉当中有肉眼不易发现的黑点、瑕疵，只要在灯光下（忌较强灯光）用10倍放大镜一照，便可一览无遗。 此外，在购买玉时，还要注意看工艺。玉制品造型讲究精巧别致，形象生动，层次分明，错落有致，纹饰古朴典雅。带颜色的，要因色生巧。浅平雕刻、虽平面如镜，其景物却要远近相宜。镂空的，要剔透玲珑，惟妙惟肖。 购买玉器时，切忌在较强的灯光下进行。因为灯光的照射容易使玉失去原色，甚至会掩饰一些瑕疵。所谓“灯下美玉”就是这个道理；祝你好运

问题八：怎样鉴别玉石的好坏级别? 目前，定场上一些出售玉的摊点，常常混杂进一些加工精湛的人工玉。可靠的辨别方法是：看、听、测试。翡翠手镯的A、B货鉴别一般以听声音为主。在无裂的情况下将一只手镯用手指吊起，拿起另一只手镯或其他硬物轻轻敲击（一定要轻轻敲击，用力大了一是对手镯有损害，二是声音可能有误），A货声音清脆，悠长有回音，呈金属声；B货声音沉闷、沙哑。

对翡翠C货的鉴别较简单，通常用强光手电筒对其进行透射，A货的绿是有色头色尾，有浓淡过渡的斑点成条带状，而C货在强光透射下，绿色均分布在晶粒周围或裂隙之中呈细线状。 51hez上有更多更有用的信息。

问题九：如何鉴别和田玉籽料的好坏啊？ 和田玉籽料比山料价值高，带糖皮的籽料价格高，当然和成色.糖皮出现的地以及将来雕刻后糖皮是否能起到画龙点睛的效果，都是他价格的一部分 。而且和田不仅仅出白玉，还出墨玉之类的玉石 ，但是白玉的价格被看好。 白的越纯正越好 ，像羊脂样子的最好，（ 对光的情况下） 看玉的成色 ，一个简单的方法就是 ：用毛发在玉石表面烧过后，玉石不变色的就是比较好的玉石 。 不过 ，看玉石是一门技术 ，我 ...只能说这些，具体的要更有经验的人向你传授。。。。。。。

问题十：怎么样在鉴定证书上分辨和田玉的优劣？ 新疆和田玉的结构是毛毡状纤维交织结构，当写这个结构是，证书上必须注明是产自新疆。但是目前，全国各地所出的证书，都不敢这么写。

按照新国标的规定，所有含有透闪石的玉种，都可以做出和田玉证书。因此，青海玉、俄罗斯玉、加拿大玉、韩国玉的鉴定结果，都是和田玉。

行家判断是不是新疆和田玉，以及玉福的好坏，必须看实物的内部结构，这是唯一骗不了人的地方。证书，只是给不懂行的人看的。

证书上，不写结构的，肯定不是新疆和田玉；写了结构的，只有不到1%的可能性是新疆和田玉。

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